Kemudian mengenai boleh tidaknya berobat dengan hal-hal yang haram, para ulama\u2019 dengan berbagai argumentasi yang mereka kemukakan, berbeda pendapat menjadi empat:<\/p>\n\n\n\n

1. Pendapat pertama menyatakan boleh berobat dengan yang haram dalam keadaan darurat (kritis) dan tidak ditemukan obat lain. <\/li>
2. Pendapat kedua menyatakan haram secara mutlak.<\/li>
3. Pendapat ketiga menyatakan dalam kondisi darurat boleh berobat dengan yang haram atau najis, kecuali khamar.<\/li>
4. Pendapat keempat menyatakan tidak haram menggunakan obat dari jenis-jenis serangga meskipun menjijikkan.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

   Dari keempat pendapat ini tentunya akan berdampak pula pada jawaban atas pertanyaan berikutnya yakni hukum budidaya hewan-hewan tersebut dengan tujuan untuk diperjualbelikan. Di antara para ulama ada yang membolehkan disamping juga ada yang tidak memperbolehkan.<\/p>\n\n\n\n

   Untuk masalah ini sebenarnya Muktamar ke-30 NU di Lirboyo tahun 1999 telah menjelaskan secara terperinci. Dalam hal ini kami lebih cenderung mengikuti pendapat yang memperbolehkan budidaya hewan-hewan tersebut dengan tujuan diperjualbelikan. Itulah sedikit pemaparan mengenai hukum minum obat dari cacing, semut dan undur-undur. Mudah-mudahan jawaban ini bermanfaat. Wallahua\u2019lam Bisshawab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   Pecihitam.org – Hewan dalam kondisi hidup seperti serangga munghkin belum tentu setiap orang doyan memakannya, namun dalam kondisi mati dan sudah diproses ternyata banyak yang memanfaatkannya seperti halnya sebagai obat. Ada beberapa di tempat penjualan obat orang yang menjual obat herbal dimana bahan dasarnya terbuat dari cacing, semut dan undur-undur. Bagaimana sebetulnya Islam mengatur hal […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":11779,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[4626,4625],"yoast_head":"\n