Pecihitam.org <\/strong>– Setelah sebelumnya dibahas tentang wudhu dengan segelas air apakah hukumnya sah<\/a><\/strong>. Kali ini kita akan membahas mengenai tata cara berwudhu dengan segelas air. Bila seseorang wudhu dengan segelas air, yaitu dengan cara menuangkan air sedikit demi sedikit dari wadahnya ke anggota wudhu tanpa memasukkan tangan ke dalam wadah air, maka cara ini adalah cara yang disepakati kebolehannya. Bahkan inilah cara berwudhu yang standar bila memakai air yang sedikit (jumlahnya kurang dari 2 qullah).<\/p>\n\n\n\n

Adapun bila memakai air banyak atau air yang jumlahnya\nmelebihi ukuran dua qullah (sekitar 270 liter menurut Syaikh Wahbah\naz-Zuhaily), maka tak masalah baik berwudhu dengan cara airnya dituangkan atau\nberwudhu di dalam wadah airnya.<\/p>\n\n\n\n

Namun apabila seseorang wudhu dengan segelas air atau wadah lainya seperti gayung, dengan cara memasukkan tangannya ke dalam wadah, maka cara ini butuh perincian lebih lanjut.<\/p>\n\n\n\n

Yaitu tentang keabsahannya sebab air yang jumlahnya kurang dari dua qullah akan menjadi musta\u2019mal (air sisa) ketika sudah dipakai untuk menyucikan satu anggota wudhu sehingga dalam pandangan banyak ulama, terutama Syafiiyah, ia tak bisa dipakai lagi untuk menyucikan anggota wudhu lainnya. Imam Nawawi berkata:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u063a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u062a\u064e\u0648\u064e\u0636\u0650\u0651\u0626\u064f \u064a\u064e\u062f\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u0631\u064e\u0627\u063a\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u063a\u064e\u0633\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u060c \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0635\u0650\u0631\u0652 \u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064b\u0627. \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u063a\u064e\u0645\u064e\u0633\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0641\u064e\u0631\u064e\u0627\u063a\u0650\u0647\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650 \u0628\u0650\u0646\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0631\u064e\u0641\u0652\u0639\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u062f\u064e\u062b\u0650\u060c \u0635\u064e\u0627\u0631\u064e \u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064b\u0627. \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0648\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0650\u0627\u063a\u0652\u062a\u0650\u0631\u064e\u0627\u0641\u064e\u060c \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0635\u0650\u0631\u0652\u060c<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cApabila seseorang mencelupkan tangannya ke dalam wadah air sebelum ia selesai dari membasuh muka maka airnya tidak menjadi musta\u2019mal.. Apabila ia mencelupkan tangannya setelah selesai membasuh muka dengan niatan untuk menghilangkan hadas tangan maka airnya menjadi musta\u2019mal. Apabila ia berniat ightiraf maka tidak menjadi musta\u2019mal.\u201d (an-Nawawi, Raudhatu al-Thalibin<\/a><\/strong>, juz I, halaman 9)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lebih jelasnya, Syaikh Sa\u2019id bin Muhammad Ba\u2019alawi\nmenjelaskan praktiknya seperti berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0640 (\u0641\u0625\u0630\u0627 \u0623\u062f\u062e\u0644) \u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u062c\u0632\u0621\u0627\u064b \u0645\u0646 \u0628\u062f\u0646\u0647 \u0628\u0627\u0642\u064a\u0627\u064b \u0639\u0644\u0649 \u062c\u0646\u0627\u0628\u062a\u0647 \u0628\u0639\u062f \u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u063a\u0633\u0644\u060c \u0623\u0648 (\u0627\u0644\u0645\u062a\u0648\u0636\u0649\u0621) \u062c\u0632\u0621\u0627\u064b \u0645\u062d\u062f\u062b\u0627\u064b \u0645\u0646 \u064a\u062f\u0647 \u0627\u0644\u064a\u0645\u0646\u0649 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u064a\u0633\u0631\u0649 (\u064a\u062f\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0642\u0644\u064a\u0644 \u0628\u0639\u062f \u063a\u0633\u0644 \u0648\u062c\u0647\u0647) \u062b\u0644\u0627\u062b\u0627\u064b\u2026 (\u063a\u064a\u0631 \u0646\u0627\u0648 \u0627\u0644\u0627\u063a\u062a\u0631\u0627\u0641) \u0628\u0623\u0646 \u0623\u062f\u062e\u0644\u0647\u0627 \u0628\u0642\u0635\u062f \u063a\u0633\u0644\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0625\u0646\u0627\u0621\u060c \u0623\u0648 \u0645\u0639 \u0627\u0644\u0625\u0637\u0644\u0627\u0642 ( … \u0635\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0645\u0633\u062a\u0639\u0645\u0644\u0627\u064b) \u0640 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cApabila seseorang yang junub memasukkan sebagian badannya yang statusnya masih junub setelah ia berniat untuk mandi, atau seorang yang berwudhu memasukkan sebagian anggota tubuhnya yang masih berhadas, berupa tangan kanan atau kiri, ke dalam air yang sedikit setelah ia membasuh wajahnya sebanyak 3 kali, …. tanpa ia berniat untuk ightiraf, semisal ia memasukkan tangannya dengan niat membasuhnya di dalam wadah atau tanpa niat apapun maka airnya menjadi musta\u2019mal.\u201d (Sa\u2019id bin Muhammad Ba\u2019alawi, Syarh Muqaddimah al-Hadlramiyah, halaman 77).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jadi, permasalahan utamanya terletak pada niat ightiraf. Artinya\nbila seseorang memasukkan tangannya ke dalam gayung atau wadah air lainnya\ndengan niat ightiraf, maka airnya tidak menjadi musta’mal sehingga tak masalah\nuntuk dipakai melanjutkan wudhu.<\/p>\n\n\n\n

Akan tetapi bila tanpa niat ightiraf ini, maka airnya\nberstatus sebagai air musta\u2019mal sehingga tak bisa dipakai melanjutkan wudhu dan\nharus diganti dengan air lainnya. Niat ightiraf ini tempatnya ketika awal mula\ntangan menyentuh air dalam wadah. Syaikh asy-Syarwani berkata:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u064f \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0644\u064e\u0627 \u0645\u064e\u062d\u0650\u064a\u0635\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0641\u064e\u0627\u0648\u064f\u062a\u064f \u0644\u0650\u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0647\u064f \u0644\u064e\u0627 \u0628\u064f\u062f\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0643\u064f\u0648\u0646\u064e \u0646\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u064f \u0627\u0644\u0650\u0627\u063a\u0652\u062a\u0650\u0631\u064e\u0627\u0641\u0650 \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e \u0623\u064e\u0648\u064e\u0651\u0644\u0650 \u0645\u064f\u0645\u064e\u0627\u0633\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u062f\u0650 \u0644\u0650\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0644\u064e\u0648\u0652 \u062e\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0648\u064e\u0651\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0645\u064e\u0627\u0633\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0635\u064e\u0627\u0631\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0621\u064f \u0628\u0650\u0645\u064f\u062c\u064e\u0631\u064e\u0651\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0645\u064e\u0627\u0633\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0639\u0652\u0645\u064e\u0644\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cPendapat yang tak bisa diabaikan dan tidak boleh ditukar dengan yang lain adalah bahwasanya niat ightiraf tidak boleh tidak harus dilakukan ketika awal mula tangan menyentuh air sehingga apabila di waktu awal persentuhan tersebut tidak ada niat, maka airnya menjadi musta\u2019mal hanya dengan menyentuhnya saja.\u201d (Syarwani, Hawasyi asy-Syarwani, juz I, halaman 81).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Uraian di atas adalah pendapat yang dianggap kuat dalam\nmazhab Syafi\u2019i yang difatwakan sebagai pendapat resmi mazhab. Semuanya bertumpu\npada ada tidaknya niat ightiraf. Lalu apa niat ightiraf itu? <\/p>\n\n\n\n

Secara bahasa, ightiraf berarti mengambil air. Niat ightiraf\ndalam istilah fiqih adalah niatan dalam hati untuk mengambil air keluar dari\nwadahnya untuk dipakai menyucikan anggota wudhu di luar wadah. Niat ini sebagai\npenegasan bahwa tangan menyentuh air tidak dalam rangka menghilangkan hadas\ntangan di dalam wadah, melainkan sebagai media untuk mengambil air saja. <\/p>\n\n\n\n

Imam asy-Syarwani menjelaskan:<\/p>\n\n\n\n

\u0644\u064e\u064a\u0652\u0633\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0631\u064e\u0627\u062f\u064f \u0628\u0650\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u062a\u064e\u0651\u0644\u064e\u0641\u064f\u0651\u0638\u064f \u0628\u0650\u0646\u064e\u0648\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f \u0627\u0644\u0650\u0627\u063a\u0652\u062a\u0650\u0631\u064e\u0627\u0641\u064e\u060c \u0648\u064e\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0631\u064e\u0627\u062f\u064f \u0627\u0633\u0652\u062a\u0650\u0634\u0652\u0639\u064e\u0627\u0631\u064f \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0641\u0652\u0633\u0650 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0627\u063a\u0652\u062a\u0650\u0631\u064e\u0627\u0641\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0644\u0650\u063a\u064e\u0633\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u062f\u0650 \u0648\u064e\u0641\u0650\u064a \u062e\u064e\u0627\u062f\u0650\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0632\u064e\u0651\u0631\u0652\u0643\u064e\u0634\u0650\u064a\u0651 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u062d\u064e\u0642\u0650\u064a\u0642\u064e\u062a\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0636\u064e\u0639\u064e \u064a\u064e\u062f\u064e\u0647\u064f \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0628\u0650\u0642\u064e\u0635\u0652\u062f\u0650 \u0646\u064e\u0642\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u063a\u064e\u0633\u0652\u0644\u0650 \u0628\u0650\u0647\u0650 \u062e\u064e\u0627\u0631\u0650\u062c\u064e \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u0628\u0650\u0642\u064e\u0635\u0652\u062f\u0650 \u063a\u064e\u0633\u0652\u0644\u0650\u0647\u064e\u0627 \u062f\u064e\u0627\u062e\u0650\u0644\u064e\u0647\u064f \u0627\u0646\u0652\u062a\u064e\u0647\u064e\u0649. \u0648\u064e\u0638\u064e\u0627\u0647\u0650\u0631\u064c \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0623\u064e\u0643\u0652\u062b\u064e\u0631\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0633\u0650 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0648\u064e\u0627\u0645\u0651 \u0625\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0642\u0652\u0635\u0650\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0625\u0650\u062e\u0652\u0631\u064e\u0627\u062c\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u064e\u0627\u0621\u0650 \u063a\u064e\u0633\u0652\u0644\u064e \u0623\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u0647\u0650\u0645\u0652 \u062e\u064e\u0627\u0631\u0650\u062c\u064e\u0647\u064f \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0642\u0652\u0635\u0650\u062f\u064f\u0648\u0646\u064e \u063a\u064e\u0633\u0652\u0644\u064e\u0647\u064e\u0627 \u062f\u064e\u0627\u062e\u0650\u0644\u064e\u0647\u064f \u0648\u064e\u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e \u062d\u064e\u0642\u0650\u064a\u0642\u064e\u0629\u064f \u0646\u0650\u064a\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0650\u0627\u063a\u0652\u062a\u0650\u0631\u064e\u0627\u0641\u0650<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cYang dimaksud niat ightiraf bukankah mengucap saya niat mengambil air (ightiraf), tetapi merasakan dalam hati bahwa tindakannya mengambil air bertujuan untuk membasuh tangan. Dan dalam kitab Khadim karya Imam Az-Zarkasyi disebutkan bahwa hakikat ightiraf adalah dengan cara meletakkan tangan di dalam wadah air dengan niatan memindah air dan membasuh tangan di luar wadah, bukan dengan maksud membasuh tangan di dalamnya. Yang jelas, bahwa sebagian besar orang bahkan yang awam sekalipun tak lain mereka berniat mengeluarkan air dari wadahnya untuk membasuh tangannya di luar wadah dan tidak bermaksud untuk membasuh tangan di dalamnya. Inilah dia hakikat dari niat ightiraf itu.\u201d (Syarwani, Hawasyi asy-Syarwani, juz I, halaman 80-81).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sehingga persoalan ini menjadi jelas bahwa intinya, bila\nseseorang berniat mengambil air keluar dari wadahnya untuk berwudhu di luar\nwadah, maka airnya tidak menjadi musta\u2019mal sehingga wudhunya sah. Akan tetapi,\nbila ia berniat membasuh tangannya (dalam rangka berwudhu) di dalam wadah, maka\nairnya menjadi musta\u2019mal dan wudhunya menjadi tidak sah bila terus menggunakan\nair tersebut.  Wallahua\u2019lam Bisshawab<\/p>\n\n\n\n

Bersambung; Wudhu dengan Segelas Air dan Menghindari Air Musta\u2019mal<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Setelah sebelumnya dibahas tentang wudhu dengan segelas air apakah hukumnya sah. Kali ini kita akan membahas mengenai tata cara berwudhu dengan segelas air. Bila seseorang wudhu dengan segelas air, yaitu dengan cara menuangkan air sedikit demi sedikit dari wadahnya ke anggota wudhu tanpa memasukkan tangan ke dalam wadah air, maka cara ini adalah […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":12897,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[4882,2202,4881],"yoast_head":"\n