Pecihitam.org<\/strong> – Argumentasi lain dari kesuksesan Walisongo membumikan Islam di pulau Jawa khususnya adalah sebab jalan sufistik. Walisongo merupakan orang-orang sufi. Pada saat itu tatanan sosial masyarakat Jawa terfragmen dalam hirearki kasta. Di mana kasta tertinggi adalah kaum Brahmana. <\/p>\n\n\n\n

Secara sederhana, Brahmana ialah spiritualis yang benar-benar laku hidupnya jauh dari hasrat duniawi. Orang-orang Jawa saat itu sangat menghormati kaum Brahmana. Walisongo<\/a> sebagai sufi bisa diterima penduduk lokal tempo itu sebab laku hidupnya mencerminkan kasta tertinggi itu, Brahmana.<\/p>\n\n\n\n

Kaum sufi merupakan sebutan bagi mereka yang mempelajari dan mempraktikkan ajaran tasawuf<\/a><\/strong>. Selain sufi, istilah lain yang berkenaan dengan para pelaku tasawuf ialah \u201cal-murid\u201d dan \u201cal-salik\u201d. Orientasi dari pelaku tasawuf tiada lain pembersihan hati agar lebih dekat dengan Yang Maha Suci Allah Ta\u2019ala. <\/p>\n\n\n\n

Ahli tasawuf adalah mereka yang ahli zuhud, mereka yang senantiasa menyucikan batinnya dengan cahaya ma\u2019rifat dan tauhid: \u201ctashfiyyatu bathinihim bi nur al-ma\u2019rifah wa al-tawhid<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dimaklumi kalangan muslim Sunni, jalan untuk menempuh keintiman (al-qurbah) dengan Allah Ta\u2019ala ialah apa yang disebut dengan tarekat (al-thariqah). <\/p>\n\n\n\n

Banyak sekali tarekat mu\u2019tabar di kalangan muslim Sunni, di antaranya al-Qadiriyah, al-Tijaniyah, al-Syadziliyah, al-Naqsabandiyah, dan lain sebagainya.<\/p>\n\n\n\n

Tasawuf secara harafiah tersusun dari empat huruf yakni (1) ta, (2) shad, (3) wawu, dan (4) fa\u2019. Keempat huruf itu kemudian merangkai kata bahasa Arab \u201ctashawwuf\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Sufi kesohor dari Persia, Syaikh Abdul Qadir al-Jilani<\/a><\/strong> (w. 1166 M) dalam kitabnya \u201cSirr al-Asrar wa Madhharu al-Anwar: fi Ma Yahtaju Ilayhi al-Abrar<\/em>\u201d mengungkap makna tersembunyi dari keempat huruf tersebut.<\/p>\n\n\n\n

Huruf ta\u2019<\/strong>. Menurut Syaikh, huruf \u201cta\u201d ini bermakna taubat (al-tawbat). Dalam khazanah tasawuf, taubat merupakan maqam atau pintu gerbang menuju padang pasir sufisme. Dalam hal ini taubat terbagi menjadi dua, yakni taubat dhahir dan taubat batin. <\/p>\n\n\n\n

Taubat dhahir adalah pertaubatan secara jasadi yang digambarkan dengan memfokuskan semua anggota tubuh untuk meninggalkan laku buruk dan dosa kepada ketaatan. Baik secara lisan maupun perbuatan: \u201cqawlan wa fi\u2019lan<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Taubat batin adalah meninggalkan segala dosa-dosa batiniah (al-mukhalafah al-bathinah) kepada ketaatan, yakni kesesuaian hati dengan laku ibadah (al-muwafaqah). Caranya adalah dengan penyucian hati (tashfiyyah al-qalbi). <\/p>\n\n\n\n

Ketika seorang pejalan sufi telah berhasil melakukan dua pertaubatan ini, maka ia layak disebut sebagai orang yang bertaubat (al-taib).<\/p>\n\n\n\n

Huruf shad<\/strong>. Huruf \u201cshad\u201d ini memiliki makna kesucian (al-shafa\u2019). Sama halnya dengan taubat, kesucian terbagi dua yakni suci hati (shafa\u2019u al-qalbi) dan suci sirr (shafa\u2019u al-sirri). <\/p>\n\n\n\n

Suci hati maksudnya adalah pejalan sufi ia harus berusaha menyucikan hatinya dari kotoran yang sifatnya manusiawi. Kotoran itu dalam terma Syaikh disebut \u201cal-\u2018alaqat\u201d, yakni kotoran yang menggantung di dalam hati. Kotoran itu disebabkan makan dan minum berlebih walaupun yang dimakan dan diminum itu sesuatu yang halal. <\/p>\n\n\n\n

Selain karena makan dan minum berlebih, \u201cal-\u2018alaqat\u201d disebabkan oleh banyak omong (katsratu al-kalam), banyak tidur (katsratu al-naum), dan banyak melakukan aktivitas duniawi seperti terlalu suntuk mencari uang, terlalu berlebih dalam berhubungan intim dengan pasangan (al-jima\u2019), dan berlebihan mencintai anak dan keluarga hingga melalaikan ibadah kepada Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n\n\n\n

Suci sirr (shafa\u2019u al-sirri) adalah dengan menjauhi ketergantungan hati terhadap segala selain Allah (ma siwa Allah). Penyucian \u201csirr\u201d ini dilakukan dengan asyik-masyuk, menyuntukkan hati berdzikir melafalkan kalimat tauhid atau \u201casma\u2019 al-tawhid\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Menurut Syaikh Abdul Qadir al-Jilani, jika seseorang telah melampaui kedua bentuk penyucian (al-tashfiyyyah) ini, maka ia berada di maqam \u201cshad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Huruf wawu<\/strong>. Menurut Syaikh Abdul Qadir al-Jilani, huruf \u201cwawu\u201d ini bermakna \u201cal-wilayah\u201d, yang artinya derajat kewalian. Derajat ini merupakan buah dari pada penyucian, baik hati maupun \u201csirr\u201d seperti dalam pembahasan huruf \u201cshad\u201d di muka. <\/p>\n\n\n\n

Ciri dari pejalan sufi yang telah menggapai derajat kewalian ini adalah ia berakhlak dengan akhlak-Nya Allah Ta\u2019ala.<\/p>\n\n\n\n

Sebagaimana arti wali adalah kekasih, pejalan sufi pada derajat ini adalah mereka yang dicintai Allah Ta\u2019ala. Mereka mendengar dengan pendengaran-Nya, melihat dengan penglihatan-Nya, berkata dengan lisan-Nya.<\/p>\n\n\n\n

Huruf fa\u2019<\/strong>. Huruf terakhir dalam kata \u201ctashawwuf\u201d ini bermakna \u201cal-fana\u201d, yakni ketiadaan eksistensi diri. Sufi dalam derajat ini adalah ia sudah tidak merasa memiliki kehendak (al-iradah) dan tidak memiliki kuasa (al-qudrah), sebab eksistensi diri telah pupus dan sirna. Dalam istilah sufistik Jawa dikenal dengan \u201cmanunggal ing kawula Gusti\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Pada derajat ini seoang sufi telah sirna dalam dirinya sifat-sifat kemanusiaan yang didorong oleh syahwat rendah (al-shifat al-basyariyah). Ketika seorang sufi telah mencapai maqam fana\u2019, maka ia benar-benar seorang sufi yang intim dengan Allah al-Haqq, selamanya: \u201cma\u2019al haqqi abadan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Wallahul muwaffiq.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Argumentasi lain dari kesuksesan Walisongo membumikan Islam di pulau Jawa khususnya adalah sebab jalan sufistik. Walisongo merupakan orang-orang sufi. Pada saat itu tatanan sosial masyarakat Jawa terfragmen dalam hirearki kasta. Di mana kasta tertinggi adalah kaum Brahmana. Secara sederhana, Brahmana ialah spiritualis yang benar-benar laku hidupnya jauh dari hasrat duniawi. Orang-orang Jawa saat […]<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":13274,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[4957,4958],"yoast_head":"\n