PeciHitam.org<\/strong> \u2013 Fenomena sedekah laut tidak dapat dipandang secara sederhana menjadi persoalan hitam dan putih, syirik\/kufur dan iman. Di dalamnya banyak masalah yang dapat dikaji. Dan masalah ini cukup kompleks sehingga kita perlu hati-hati memahami persoalan ini. Lalu, bagaimanakah Hukum Sedekah Laut itu sendiri?<\/p>\n

Fenomena sedekah laut ini mengandung dua persoalan. Pertama, persoalan aqidah atau keimanan. Kedua, masalah fiqhiyyah.<\/p>\n

Perihal persoalan aqidah atau keimanan tidak dapat dilihat secara sederhana menjadi hitam\/syirik\/kufur dan putih\/tauhid\/imam. Masalah ini dapat ditafsil (dirinci) berdasarkan situasi di lapangan.<\/p>\n

Fenomena ini bisa jadi dihukumi haram bila mengandung unsur kemusyrikan atau syirik sebagaimana pernah diputuskan dalam Mukatamar NU Ke-5 pada 1930 M\/1349 H di Pekalongan perihal peringatan sedekah bumi atau jin penjaga desa. Para kiai ketika itu mengutip\u00a0Syarah Tafsir Jalalain\u00a0karya Syekh Sulaiman Al-Jamal dan\u00a0Ihya Ulumiddin\u00a0karya Imam Al-Ghazali<\/a><\/strong>.<\/p>\n

\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0645\u064f\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650\u0644\u064f \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0623\u064e\u0648\u0651\u064e\u0644\u064f \u0645\u064e\u0646\u0652 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0648\u0651\u064e\u0630\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0646\u0651\u0650 \u0642\u064e\u0648\u0652\u0645\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0647\u0652\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u064e\u0646\u0650\u064a \u062d\u064e\u0646\u0650\u064a\u0652\u0641\u064e\u0629\u064e \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u0641\u064e\u0634\u064e\u0627 \u0630\u064e\u0644\u0650\u0643\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0631\u064e\u0628\u0650 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0627\u0621\u064e \u0627\u0652\u0644\u0625\u0650\u0633\u0652\u0644\u0627\u064e\u0645\u064f \u0635\u064e\u0627\u0631\u064e \u0627\u0644\u062a\u0651\u064e\u0639\u064e\u0648\u0651\u064f\u0630\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0649 \u0644\u0627\u064e \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0646\u0651\u0650<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cOrang yang pertama meminta perlindungan kepada jin adalah kaum dari Bani Hanifah di Yaman, kemudian hal tersebut menyebar di Arab. Setelah Islam datang, maka berlindung kepada Allah menggantikan berlindung kepada jin,\u201d (Lihat Syekh Sulaiman Al-Jamal,\u00a0Al-Futuhatul Ilahiyyah).<\/p>\n

Tetapi fenomena ini (hukum sedekah laut) bisa jadi dihukumi mubah bila upacara dengan melakukan penyembelihan hewan tertentu ini dimaknai atau diniatkan sebagai taqarrub kepada Allah untuk mengusir jin jahat atau makhluk penguasa laut.<\/p>\n

Namun, ketika penyembelihan hewan ini diniatkan untuk menyenangkan jin penguasa laut, maka hal ini dihukumi haram sebagaimana keterangan Syekh Zainuddin Al-Malibari dalam Fathul Mu\u2019in sebagai berikut.<\/p>\n

\u0645\u0646 \u0630\u0628\u062d \u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0644\u062f\u0641\u0639 \u0634\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0639\u0646\u0647 \u0644\u0645 \u064a\u062d\u0631\u0645\u060c \u0623\u0648 \u0628\u0642\u0635\u062f\u0647\u0645 \u062d\u0631\u0645<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cSiapa saja yang memotong (hewan) karena taqarrub kepada Allah dengan maksud menolak gangguan jin, maka dagingnya halal dimakan. Tetapi kalau jin-jin itu yang ditaqarrubkan, maka daging sembelihannya haram.\u201d<\/p>\n

Keterangan Syekh Zainuddin Al-Malibari di atas ini kemudian diulas lebih lanjut Oleh Syekh Sayid Bakri bin Sayid M Syatha Ad-Dimyathi dalam\u00a0I\u2018anatut Thalibin\u00a0berikut ini.<\/p>\n

\u0645\u0646 \u0630\u0628\u062d) \u0623\u064a \u0634\u064a\u0623 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0625\u0628\u0644 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0628\u0642\u0631 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u063a\u0646\u0645 (\u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649) \u0623\u064a \u0628\u0642\u0635\u062f \u0627\u0644\u062a\u0642\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629 \u0644\u0644\u0647 \u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0648\u062d\u062f\u0647 (\u0644\u062f\u0641\u0639 \u0634\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0639\u0646\u0647) \u0639\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0630\u0628\u062d \u0623\u064a \u0627\u0644\u0630\u0628\u062d \u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0644\u0623\u062c\u0644 \u0623\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0633\u0628\u062d\u0627\u0646\u0647 \u0648\u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u064a\u0643\u0641\u064a \u0627\u0644\u0630\u0627\u0628\u062d \u0634\u0631 \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0639\u0646\u0647 (\u0644\u0645 \u064a\u062d\u0631\u0645) \u0623\u064a \u0630\u0628\u062d\u0647\u060c \u0648\u0635\u0627\u0631\u062a \u0630\u0628\u064a\u062d\u062a\u0647 \u0645\u0630\u0643\u0627\u0629\u060c \u0644\u0623\u0646 \u0630\u0628\u062d\u0647 \u0644\u0644\u0647 \u0644\u0627 \u0644\u063a\u064a\u0631\u0647 (\u0623\u0648 \u0628\u0642\u0635\u062f\u0647\u0645 \u062d\u0631\u0645) \u0623\u064a \u0623\u0648 \u0630\u0628\u062d \u0628\u0642\u0635\u062f \u0627\u0644\u062c\u0646 \u0644\u0627 \u062a\u0642\u0631\u0628\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647\u060c \u062d\u0631\u0645 \u0630\u0628\u062d\u0647\u060c \u0648\u0635\u0627\u0631\u062a \u0630\u0628\u064a\u062d\u062a\u0647 \u0645\u064a\u062a\u0629. \u0628\u0644 \u0625\u0646 \u0642\u0635\u062f \u0627\u0644\u062a\u0642\u0631\u0628 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629 \u0644\u0644\u062c\u0646 \u0643\u0641\u0631\u0640 \u0643\u0645\u0627 \u0645\u0631 \u0641\u064a\u0645\u0627 \u064a\u0630\u0628\u062d \u0639\u0646\u062f \u0644\u0642\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0637\u0627\u0646 \u0623\u0648 \u0632\u064a\u0627\u0631\u0629 \u0646\u062d\u0648 \u0648\u0644\u064a \u0640.<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201c(Siapa saja yang memotong [hewan]) seperti unta, sapi, atau kambing (karena taqarrub kepada Allah) yang diniatkan taqarrub dan ibadah kepada-Nya semata (dengan maksud menolak gangguan jin) sebagai dasar tindakan pemotongan hewan. Taqarrub dengan yakin bahwa Allah dapat melindungi pemotongnya dari gangguan jin, (maka daging) hewan sembelihan-(nya halal dimakan) hewan sembelihannya menjadi hewan qurban karena ditujukan kepada Allah, bukan selain-Nya.<\/p>\n

(Tetapi kalau jin-jin itu) bukan Allah (yang ditaqarrubkan, maka daging sembelihannya haram) karena tergolong daging bangkai. Bahkan, jika seseorang berniat taqarrub dan mengabdi pada jin, maka tindakannya terbilang kufur.<\/p>\n

Persis seperti yang sudah dibahas perihal penyembelihan hewan ketika berjumpa dengan penguasa atau berziarah menuju makam wali,\u201d (Lihat Sayyid Muhammad Syatha Ad-Dimyathi,\u00a0I\u2019anatut Thalibin, [tanpa catatan kota, Daru Ihyail Kutubil Arabiyyah: tanpa catatan tahun], juz II, halaman 349).<\/p>\n

Adapun persoalan fiqih, fenomena ini juga tidak dapat dilihat secara sederhana hitam-putih. Fenomena atau kegiatan apa pun boleh jadi dilarang karena mengandung i\u2018dha\u2018atul mal (menyi-nyiakan harta) atau unsur tabzir.<\/p>\n

Tetapi ulama memberikan catatan bahwa tindakan i\u2018dha\u2018atul mal atau tabzir dengan menyia-nyiakan sedikit harta dihukumi makruh sebagaimana masalah ukuran sedikit-banyak ini dapat ditarik (diilhaq-kan) dari masalah penaburan bunga di makam.<\/p>\n

\u0641\u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u064a\u0633\u064a\u0631\u0627\u064b \u0643\u0627\u0646 \u0645\u0628\u0627\u062d\u0627\u064b \u0648\u0625\u0646 \u0643\u0627\u0646 \u0643\u062b\u064a\u0631\u0627\u064b \u0643\u0631\u0647 \u062a\u0646\u0632\u064a\u0647\u0627\u064b<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cJika itu hanya sedikit, maka mubah. Tetapi jika itu banyak, maka makruh tanzih (yang baiknya ditinggalkan),\u201d (Lihat Al-Bujairimi,\u00a0Tuhfatul Habib alal Khatib, [Beirut, Darul Kutub Al-Ilmiyyah: 1996 M\/1417 H], cetakan pertama, juz II, halaman 570).<\/p>\n

Dari sini, kita dapat menarik simpulan bahwa fenomena sedekah laut atau sedekah bumi bisa dilihat dari niat mereka yang melakukannya karena ini berurusan dengan masalah keyakinan, aqidah, tauhid, keimanan, dan seberapa sering upacara ini (misalnya sebulan sekali) dilakukan karena berkaitan dengan dana dalam pengertian idh\u2018atul mal atau tindakan tabdzir yaitu menyia-nyiakan harta yang dimakruh dalam agama.<\/p>\n

Lain soal ketika barang-barang yang dilarung itu seperti ayam, sayur-sayuran segar, buah-buahan, dimanfaatkan oleh masyarakat nelayan dan sebagian masyarakat yang hadir, maka itu bernilai ibadah. Jadi upacara sedekah laut ini mengandung banyak kemungkinan seseuai dengan praktiknya di lapangan (tahqiqul manath).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org \u2013 Fenomena sedekah laut tidak dapat dipandang secara sederhana menjadi persoalan hitam dan putih, syirik\/kufur dan iman. Di dalamnya banyak masalah yang dapat dikaji. Dan masalah ini cukup kompleks sehingga kita perlu hati-hati memahami persoalan ini. Lalu, bagaimanakah Hukum Sedekah Laut itu sendiri? Fenomena sedekah laut ini mengandung dua persoalan. Pertama, persoalan aqidah atau […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":13914,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1691],"tags":[1996],"yoast_head":"\n