PeciHitam.org \u2013 <\/strong>Poligami dalam Islam memang kadang memicu polemik dan tampak sensitif di tengah masyarakat dan sebagian orang awam berpendapat bahwa Islam mendukung praktik poligami namun pandangan tersebut dapat di maklumi karena Al-Qur\u2019an dalam surat An-Nisa ayat 3 secara harfiah menyatakan demikian:<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u064e\u0627\u0646\u0652\u0643\u0650\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0637\u064e\u0627\u0628\u064e \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0645\u064e\u062b\u0652\u0646\u064e\u0649\u0670 \u0648\u064e\u062b\u064f\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\n\u0648\u064e\u0631\u064f\u0628\u064e\u0627\u0639\u064e \u06d6 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u062e\u0650\u0641\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0644\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064e\u0639\u0652\u062f\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0641\u064e\u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064e\u0629\u064b \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0645\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0644\u064e\u0643\u064e\u062a\u0652\n\u0623\u064e\u064a\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u06da \u0630\u064e\u0670\u0644\u0650\u0643\u064e \u0623\u064e\u062f\u0652\u0646\u064e\u0649\u0670 \u0623\u064e\u0644\u064e\u0651\u0627 \u062a\u064e\u0639\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cKawinilah\nwanita-wanita (lain) yang kamu senangi, dua, tiga atau empat, kemudian jika\nkamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja atau\nbudak-budak yang kamu miliki, yang demikian itu ialah lebih dekat kepada tidak\nberbuat aniaya,\u201d (QS An-Nisa, 4:3).<\/p>\n\n\n\n

Tetapi Islam\nsebenarnya tidak memerintahkan poligami serta tidak mewajibkan maupun tidak\nmenganjurkan poligami, dan hal tersebut menjadi kesepakatan ulama sebagaimana dalam\nMughnil Muhtaj oleh Syekh M. Khatib As-Syarbini berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0650\u0628\u0652 \u0644\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u062a\u064e\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0649 \u0641\u064e\u0627\u0646\u0652\u0643\u0650\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0637\u064e\u0627\u0628\u064e\n\u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0625\u0630 \u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u0627\u062c\u0650\u0628\u064f \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0651\u0642\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0650\u0627\u0633\u0652\u062a\u0650\u0637\u064e\u0627\u0628\u064e\u0629\u0650\n\u0648\u064e\u0644\u0650\u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0645\u064e\u062b\u0652\u0646\u064e\u0649 \u0648\u064e\u062b\u064f\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e \u0648\u064e\u0631\u064f\u0628\u064e\u0627\u0639\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062c\u0650\u0628\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u062f\u064e\u062f\u064f \u0628\u0650\u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u062c\u0652\u0645\u064e\u0627\u0639\u0650<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cNikah\nitu tidak wajib berdasarkan firman Allah (Surat An-Nisa ayat 3) \u2018Nikahilah\nperempuan yang baik menurutmu,\u2019 pasalnya (secara kaidah), kewajiban tidak\nberkaitan dengan sebuah (seorang perempuan) pilihan yang baik, nikah juga tidak\nwajib berdasarkan, \u2018dua, tiga, atau empat perempuan,\u2019 tidak ada kewajiban poligami\nberdasarkan ijma\u2019 ulama.\u201d (Lihat: Mughnil Muhtaj, juz 3, Syekh M Khatib\nAs-Syarbini, Beirut)<\/p>\n\n\n\n

Adapun Syekh\nWahbah Az-Zuhayli berpendapat bahwa poligami bukan fondasi ideal bagi rumah\ntangga dan fondasi ideal rumah tangga ialah monogami dan menurutnya poligami\nialah sebuah pengecualian dalam praktik rumah tangga yang dapat dijalankan\nkarena sebab umum dan sebab khusus yang hasilnya hanya kondisi darurat saja\nyang membolehkan untuk berpoligami.<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0646 \u0646\u0638\u0627\u0645 \u0648\u062d\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0632\u0648\u062c\u0629 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0623\u0641\u0636\u0644 \u0648\u0647\u0648 \u0627\u0644\u063a\u0627\u0644\u0628 \u0648\u0647\u0648 \u0627\u0644\u0623\u0635\u0644 \u0634\u0631\u0639\u0627\u064b\u060c \u0648\u0623\u0645\u0627 \u062a\u0639\u062f\u062f\n\u0627\u0644\u0632\u0648\u062c\u0627\u062a \u0641\u0647\u0648 \u0623\u0645\u0631 \u0646\u0627\u062f\u0631 \u0627\u0633\u062a\u062b\u0646\u0627\u0626\u064a \u0648\u062e\u0644\u0627\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0635\u0644\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0644\u062c\u0623 \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0625\u0644\u0627 \u0639\u0646\u062f \u0627\u0644\u062d\u0627\u062c\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0644\u062d\u0629\u060c\n\u0648\u0644\u0645 \u062a\u0648\u062c\u0628\u0647 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u062d\u062f\u060c \u0628\u0644 \u0648\u0644\u0645 \u062a\u0631\u063a\u0628 \u0641\u064a\u0647\u060c \u0648\u0625\u0646\u0645\u0627 \u0623\u0628\u0627\u062d\u062a\u0647 \u0627\u0644\u0634\u0631\u064a\u0639\u0629 \u0644\u0623\u0633\u0628\u0627\u0628 \u0639\u0627\u0645\u0629\n\u0648\u062e\u0627\u0635\u0629<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cMonogami ialah sistem perkawinan paling utama, sistem monogami ini lazim dan asal atau pokok dalam syara\u2019, sedangkan poligami ialah sistem yang tidak lazim dan bersifat pengecualian, sistem poligami menyalahi asal atau pokok dalam syara\u2019, model poligami tidak bisa dijadikan tempat perlindungan atau solusi kecuali keperluan mendesak karenanya syariat Islam tidak mewajibkan bahkan tidak menganjurkan siapapun untuk melakukan poligami, syariat Islam hanya membolehkan praktik poligami dengan sebab-sebab umum dan sebab khusus.\u201d (Lihat: Al-Fiqhul Islami wa Adillatuh, juz.7, Syekh Wahbah Az-Zuhayli<\/a>, Beirut, 1985 M\/1405 H)<\/p>\n\n\n\n

Pendapat para\nulama tersebut dalam memahami poligami dalam surat An-Nisa ayat 3 berdasar pada\nsegi sejarah sosial masyarakat pada masanya atau asbabun nuzul ayat tersebut.<\/p>\n\n\n\n

Ayat tersebut\ndipahami oleh ulama bukan sebagai perintah untuk poligami melainkan sekadar\ndasar hukum membolehkannya dan ayat tersebut justru ingin membatasi jumlah\nistri masyarakat yang saat itu tidak dibatasi.<\/p>\n\n\n\n

Surat An-Nisa tersebut membatasi jumlah maksimal istri hanya empat dari jumlah tak terhingga sebelumnya dan bukannya menganjurkan untuk menambah istri dari satu sampai empat istri.<\/p>\n\n\n\n

Berdasarkan faktor\nsosio-historis perkawinan pada masa itu surat tersebut dimaknai para ulama\nsebagai dasar hukum kebolehan bukan perintah poligami .<\/p>\n\n\n\n

Syekh M\nKhudhari menerangkan:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0644\u0645 \u064a\u0643\u0646 \u0639\u0646\u062f \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u062d\u062f \u064a\u0631\u062c\u0639\u0648\u0646 \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0641\u064a \u0639\u062f\u062f \u0627\u0644\u0632\u0648\u062c\u0627\u062a \u0641\u0631\u0628\u0645\u0627 \u062a\u0632\u0648\u062c \u0623\u062d\u062f\u0647\u0645\n\u0639\u0634\u0631\u0627 \u0641\u0648\u0636\u0639 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u062d\u062f\u0627 \u0648\u0633\u0637\u0627 \u0641\u0623\u0628\u0627\u062d \u0627\u0644\u062a\u0639\u062f\u062f \u0644\u0645\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u062e\u0641 \u0623\u0646 \u064a\u062c\u0648\u0631 \u0641\u064a \u0645\u0639\u0627\u0645\u0644\u0629 \u0646\u0633\u0627\u0626\u0647 \u0642\u0627\u0644\n\u062a\u0639\u0627\u0644\u0649 \u0641\u064a \u0633\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya: \u201cDi\nkalangan masyarakat arab zaman itu tidak ada batasan terkait bilangan istri, seorang\npria arab zaman itu dapat beristri sepuluh perempuan sehingga Al-Qur\u2019an\nmenetapkan batasan moderat, lalu Al-Qur\u2019an membolehkan poligami bagi mereka\nyang tidak khawatir berlaku zalim dalam memperlakukan istrinya sebagaimana\nfirman Allah pada Surat An-Nisa ayat 3.\u201d (Lihat: Tarikhut Tasyri\u2019 Al-Islami, Syekh\nM Khudhari, Beirut, 1995 M\/1415 H)<\/p>\n\n\n\n

Beliau\nmenambahkan bahwa berdasarkan pandangan, Allah SWT sebagai pembuat syariat Islam\ndan bahwa poligami bukanlah syiar fundamental Islam yang harus diamalkan.<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0644\u064a\u0633 \u062a\u0639\u062f\u062f \u0627\u0644\u0632\u0648\u062c\u0627\u062a \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0627\u0626\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0627\u0633\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0644\u0627 \u0628\u062f \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0646\u0638\u0631 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0631\u0639\n\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u0628\u0644 \u0647\u0648 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0628\u0627\u062d\u0627\u062a \u0627\u0644\u062a\u064a \u064a\u0631\u062c\u0639 \u0623\u0645\u0631\u0647\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0645\u0643\u0644\u0641 \u0625\u0646 \u0634\u0627\u0621 \u0641\u0639\u0644 \u0648\u0625\u0646 \u0634\u0627\u0621 \u062a\u0631\u0643 \u0645\u0627\n\u0644\u0645 \u064a\u062a\u0639\u062f \u062d\u062f\u0648\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647<\/strong> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Artinya,\n\u201cPoligami bukan bagian dari syiar prinsipil yang harus dipraktikkan dalam\npandangan Allah dan Rasulullah sebagai pembuat syariat Islam, poligami bagian\ndari mubah yang pertimbangannya berpulang kepada individu mukalaf, jika seseorang\nmau, ia dapat berpoligami, jika ia memilih monogami, dia boleh mengabaikan\npoligami sejauh tidak melewati batas.\u201d (Lihat: Tarikhut Tasyri\u2019 Al-Islami, Syekh\nM Khudhari, Beirut, 1995 M\/1415 H)<\/p>\n\n\n\n

Jadi dapat disimpulkan\nbahwa Surat An-Nisa ayat 3 tidak dapat dijadikan dalil perintah untuk\nberpoligami dan hanya menjadi dasar hukum poligami yang pada masanya digunakan\njustru untuk mengurangi atau lebih tepatnya membatasi jumlah istri masyarakat yang\ntidak dibatasi.<\/p>\n\n\n\n

Karenanya sisi\nasbabun nuzul Surat An-Nisa ayat 3 tersebut berupa sosio-historis yang\nmelingkupi masanya maka ayat tersebut kehilangan konteks dan semangat pembatasan\njumlah istri masyarakat yang tidak dibatasi namun sayangnya surat An-Nisa ayat\n3 tersebut disalah gunakan oleh oknum sebagai dalil anjuran atau perintah berpoligami.<\/p>\n\n\n\n

Perihal praktik\npoligami dalam Islam para ulama berbeda pendapat yang setidaknya secara garis\nbesar terbagi menjadi dua yaitu kalangan Syafi\u2019iyah dan Hanbaliyah yang terlihat\ntidak menyetujui berpoligami karena rentan terhadap ketidak adilan sehingga\nkeduanya tidak menganjurkan praktik poligami.<\/p>\n\n\n\n

Sementara kalangan\nHanafiyah menyatakan mubah atau kebolehan praktik poligami dalam Islam dengan\ncatatan harus memastikan keadilan di antara sekian istrinya.<\/p>\n\n\n\n

Jadi demikianlah\nperspektif poligami dalam Islam ditinjau dari asbabun nuzul ayat serta segi\nsosio-historis yang mana semoga dapat menambah wawasan terhadap praktik\npoligami.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org \u2013 Poligami dalam Islam memang kadang memicu polemik dan tampak sensitif di tengah masyarakat dan sebagian orang awam berpendapat bahwa Islam mendukung praktik poligami namun pandangan tersebut dapat di maklumi karena Al-Qur\u2019an dalam surat An-Nisa ayat 3 secara harfiah menyatakan demikian: \u0641\u064e\u0627\u0646\u0652\u0643\u0650\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0627 \u0637\u064e\u0627\u0628\u064e \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u0650\u0651\u0633\u064e\u0627\u0621\u0650 \u0645\u064e\u062b\u0652\u0646\u064e\u0649\u0670 \u0648\u064e\u062b\u064f\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e \u0648\u064e\u0631\u064f\u0628\u064e\u0627\u0639\u064e \u06d6 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0646\u0652 \u062e\u0650\u0641\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0644\u064e\u0651\u0627 […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":14757,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[5427],"yoast_head":"\n