Menjadi Grand Syeikh Al-Azhar<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Setelah Syaikh Ibrahim al-Bajuri mendapatkan ilmu yang banyak dari para gurunya, akhirnya beliau diangkat menjadi seorang tenaga pendidik di al-Azhar.<\/p>\n\n\n\n

Dengan tekun dan keikhlasan beliau mengajar dan belajar, hingga pada akhirnya pada tahun 1263 H\/1847 M. beliau mendapat posisi yang tinggi diangkat menjadi Syeikhul al-Azhar ke 19 menggantikan Syaikh Ahmad al-Shafti yang telah wafat.<\/p>\n\n\n\n

Pada saat itu pemimpin Mesir Abbas I beberapa kali mengikuti\npengajian beliau di al-Azhar dan mencium tangan beliau.<\/p>\n\n\n\n

Di zaman pemerintahan Said Pasha, Syaikh Ibrahim al-Bajuri\njatuh sakit. Hingga beliau kerepotan mengurus al-Azhar. Al-Azhar tidak\nmengangkat Syeikh Al-azhar lain sehingga beliau wafat.<\/p>\n\n\n\n

Setelah menebarkan ilmunya kepada generasi selanjutnya, akhirnya Imam Ibrahim al-Bajuri menghembuskan nafas terakhirnya meninggalkan dunia yang fana menghadap Allah SWT dengan tenang dan ridha.<\/p>\n\n\n\n

Beliau meninggal duani pada hari kamis tanggal 28 Dzulqa`idah tahun 1276 H bertepatan pada 19 juli 1860 M, beribu pelayat hadir untuk menyalatkan Imam besar Ibrahim al-Bajuri. Beliau di shalatkan di Masjid al-Azhar asy-Syarif dan di kuburkan di kawasan Qurafah al-Kubra masyhur dengan sebutan al-Mujawarin.<\/p>\n\n\n\n

Pemegang Teguh Aqidah Asy`ariyah<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Pada masa hidup Syaikh Ibrahim al-Bajuri mazhab Asy`ariyah\nberkembang sangat pesat, tidak berbeda dengan masa masa pemerintahan Salahuddin\nal-Ayyubi sampai hilangnya al-Ayyubiyyah dan bertukar menjadi pemerintahan\nMamalik.<\/p>\n\n\n\n

Mazhab `Asy`airiyah merupakan mazhab ahlussunnah yang\nberkembang dari negeri barat didaerah Maroko sampai negeri Indonesia. Pada masa\nIbrahim al-Bajuri sudah mulai terdengar dan hidup mazhab yang berbeda dari\nmazhab ahlussunnah Wal Jama`ah, yaitu mazhab Wahabi di bahagian timur negeri\nHijaz.<\/p>\n\n\n\n

Ketika itu mereka belum dapat menguasai semenanjung Arab,\naqidah mereka sangat bertentangan dengan mazhab Ahlusunnah Wal Jama`ah yang di\nbawa oleh ulama-ulama terdahulu, mereka berpendapat ulama-ulama Ahlussunnah\nyang bermanhaj `Asy`ariyyah adalah sesat lagi menyesatkan dan mesti dibasmi\nhabis.<\/p>\n\n\n\n

Tetapi madzhab wahabi ketika itu belum bisa berkembang di\nsebabkan adanya kekhalifahan Utsmaniyah yang menjaga mazhab ahlussunnah Wal\nJama`ah al-`Asy`ariyyah . Diantara hasil tulisan Imam al-Bajuri yang\nmembicarakan tentang tauhid didalam minhaj al-`Asy`ariyyah adalah:<\/p>\n\n\n\n

1. Hasyiyah Kifayatu al-`Awam yang di beri nama Tahqiqul al-Maqam. kitab ini merupakan karangan guru Imam al-Bajuri yaitu Syeikh Muhammad al-Fadhali. Kitab ini di pelajari oleh pelajar-pelajar al-Azhar dan di pondok-pondok pesantren dan dayah-dayah di Nusantara.
   
   Kitab ini menjelaskan sifat dua puluh yang wajib bagi Allah, dua puluh sifat yang mustahil bagi Allah, dan satu sifat yang boleh bagi Allah, kemudian di terangkan sifat-sifat yang wajib, mustahil dan boleh bagi para Rasul-Rasul Allah, kitab ini sangat bagus sekali di pelajari bagi pelajar ilmu tauhid tingkat pemula.
   <\/li>
2. Al-Fathu al-Qarib Majid Syarah Bidayat al-Murid, kitab ini adalah karangan al-Imam as-Siba`i, didalamnya memuat tauhid aqidah al-`Asya`irah, Imam Ibrahim mencoba mensyarah dan menjelaskan isi kitab ini agar mudah di fahami oleh para pelajar.
   <\/li>
3. Hasyiyah `Ala Matni as-Sanusiyah, kitab Matan as-Sanusiyah di karang oleh Imam Sanusi, seorang ulama mazhab Maliki yang teguh berpegang kepada mazhab Asy`ari dalam aqidah.
   <\/li>
4. Tuhfatu al-Murid `Ala Syarah Jauharatu at-Tauhid, kitab ini merupakan Syarah dari matan manzhumah Jauharatu at-Tauhid yang sangat terkenal di kalangan para penuntut ilmu agama, hasil karya Syeikh Ibrahim al-Laqqani.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

   Imam al-Bajuri mencoba menumpukan segala kemampuannya dan keahliannya untuk mensyarahkan kitab ini, dengan cara mengulas dan memutuskan mana yang tepat dan rajih dikalangan ulama Ahlussunnah.<\/p>\n\n\n\n

   Beliau juga mengisinya dengan dalil naqal dan akal, kemudian beliau juga menyebutkan perbedaan pendapat diantara `Asy`ariyyah dan Maturidiyyah didalam sebahagian permasalahan.<\/p>\n\n\n\n

   Empat kitab diatas adalah ilmu tauhid, sehingga dapat kita simpulkan bahwa beliau seorang ulama `Asy`ariyyah yang kuat dan memiliki peranan dalam mengembangkan mazhab `Asya`irah.<\/p>\n\n\n\n

   Keahlian beliau bukan saja didalam tauhid bahkan didalam segala disiplin ilmu agama seperti Fiqih, Tafsir, Hadis, Bayan, Mantiq, Fara`idh dan lain-lainnya.<\/p>\n\n\n\n

   Disebutkan dalam manaqibnya, Syeikh Ibrahim Al-Bajuri adalah\nseorang ulama yang amat mencintai dzurriyah Rasulullah SAW. <\/p>\n\n\n\n

   Ia rajin mengunjungi dan berziarah kepada para ahli bait,\nbaik yang masih hidup mau\u00adpun yang sudah wafat. Bukti kecintaannya terlihat\ndari salah satu karyanya, Hasyiyah \u2018Ala Syarh Ibn Qasim.<\/p>\n\n\n\n

   Al-Bajuri menampakkan kecintaannya dan semangatnya\nbertabarruk dengan ahlul bait Nabi SAW dan ulama salaf shalih, khususnya Sayyid\nAhmad Al-Badawi.<\/p>\n\n\n\n

   Dalam kitab karyanya tersebut, secara khusus ia menyarankan\nkepada siapa pun yang mengkhatamkan kitab tersebut itu untuk membacakan hadiah\nFatihah bagi Sayyid Ahmad Al-Badawi karena beliau mengkhatamkan penulisan kitab\ntersebut tepatnya pada hari haul maulid Sayyidi Ahmad al-Badawi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   Pecihitam. org – Nama lengkap beliau adalah Burhanuddin Ibrahim al-Bajuri bin Syeikh Muhammad al-Jizawi bin Ahmad. Beliau di lahirkan di desa Bajur dari propinsi al-Munufiya Mesir tepat pada tahun 1198 H\/1783 M. Sejak kecil beliau hidup di kalangan orang-orang shalih karena orang tua beliau juga seorang ulama yang alim dan shalih pula. Tahun 1212 H […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":15072,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,16],"tags":[5312,4172,5311,4684],"yoast_head":"\n