PeciHitam.org<\/strong> – Bagi seorang Muslim, membaca shalawat adalah sebuah amalan yang tak asing lagi. Hal ini sering kita lakukan terutama ketika nama Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wasallam disebut. Namun, Perbedaan Pendapat Ulama Terkait Membaca Shalawat, apakah wajib, sunnah, ataupun mubah.<\/p>\n

Ibn \u1e24ajar al-Asqalani (w. 852 H) menyebutkan bahwa para ulama tidak satu kata dalam memberikan hukum membaca shalawat. Ibn \u1e24ajar membagi perdebatan hukum shalawat ini menjadi sepuluh kelompok (lihat: Ibn \u1e24ajar al-Asqal\u00e2n\u00ee, Fat\u1e25 al-B\u00e2r\u00ee Syar\u1e25 Sha\u1e25i\u1e25 al-Bukhar\u00ee, (Beirut: D\u00e2r al-Fikr, T.T), j. 11, h. 152.)<\/p>\n

Kelompok pertama menyatakan bahwa hukum membaca shalawat adalah sunnah. Salah satu ulama yang mendukung pendapat ini adalah Ibn Jarir at-Thabari. At-Thabari menyebutkan bahwa pendapat ini sudah menjadi kesepakatan para ulama.<\/p>\n

Kedua, pendapat yang menyebutkan bahwa hukum shalawat adalah wajib tanpa ada batasan apa pun. Salah satu pendukung pendapat ini adalah Ibn al-Qishar.<\/p>\n

Ketiga, pendapat Abu Bakr al-Razi, salah satu ulama Hanafiyah<\/a>, dan Ibn \u1e24azm yang menyebutkan bahwa hukum shalawat adalah wajib, sebagaimana wajibnya kalimat tauhid, yang harus diucapkan pada waktu melakukan shalat wajib dan shalat sunnah. Pendapat ini juga didukung oleh al-Qurthubi dan Ibn \u02bdAthiyyah.<\/p>\n

Keempat, pendapat Imam al-Syafi\u02bdi dan para pengikutnya, yang menyebutkan bahwa hukum shalawat adalah wajib, namun hanya pada waktu duduk di akhir shalat (duduk tahiyyat akhir), antara ucapan tasyahud dan salam.<\/p>\n

Kelima, pendapat al-Sya\u02bdbi dan Ishaq ibn Rahawaih, yang menyebutkan bahwa hukum shalawat adalah wajib pada saat tasyahud shalat.<\/p>\n

Keenam, pendapat Abu Ja\u02bdfar al-Baqir yang menyatakan bahwa hukum shalawat adalah wajib pada saat shalat tanpa batasan. Sehingga dalam pendapat ini shalawat bisa dibaca kapanpun, asalkan dalam keadaan shalat.<\/p>\n

Ketujuh, pendapat Abu Bakr bin Bukair, ulama Malikiyyah, yang menyebutkan bahwa diwajibkan memperbanyak shalawat tanpa batasan jumlah.<\/p>\n

Kedelapan, pendapat Imam al-Thahawi, Ibn \u02bdAraby, al-Zamakhsyari dan beberapa ulama lain, yang menyebutkan bahwa diharuskan membaca shalawat saat nama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam disebutkan, ini sebagai bentuk kehati-hatian. Jadi saat ada yang menyebut nama Rasulullah kita diharuskan untuk membaca shalawat.<\/p>\n

Kesembilan, pendapat al-Zamakhsyari, yang menyebutkan bahwa wajib membaca shalawat satu kali di setiap majelis, walaupun dalam majelis itu, kita sering menyebut nama Rasulullah berulang-ulang.<\/p>\n

Kesepuluh, membaca shalawat diwajibkan dalam setiap doa yang kita panjatkan, hal ini juga disebutkan oleh al-Zamakhsyar\u00ee. Perbedaan pendapat ini dipengaruhi oleh hadits-hadits yang dijadikan sebagai rujukan. Al-Ity\u00fbbi (l. 1366 H) misalnya, menyebutkan bahwa ia lebih menguatkan pendapat yang kedelapan (wajib saat disebutkan nama Rasulullah) karena didukung oleh sebuah hadits riwayat Abu Hurairah.<\/p>\n

Dalam hadits tersebut disebutkan bahwa Rasulullah bercakap-cakap dengan seorang laki-laki yang merupakan perwujudan dari Jibril. Saat itu Jibril berkata kepada Rasulullah bahwa jika ada orang yang mendengar nama Rasulullah disebut, tapi ia tidak bershalawat kepada Rasul, maka ketika ia meninggal dunia, ia masuk neraka. Hadits ini bisa ditemukan dalam kitab Sahih Ibn Hibban. (Lihat: Muhammad ibn \u1e24ibb\u00e2n, Sha\u1e25\u00ee\u1e25 Ibn Hibb\u00e2n, [Beirut: Muassasah al-Ris\u00e2lah, 1993], j. 2, h. 140.)<\/p>\n

Al-Ityubi berpendapat bahwa ancaman neraka yang diberikan oleh Jibril dan diaminkan oleh Rasul menunjukkan bahwa hal itu akan diberikan kepada orang yang meninggalkan kewajiban. Artinya, membaca shalawat, dalam hadits tersebut, wajib ketika nama Rasulullah disebutkan. (Muhammad ibn \u02bdAl\u00ee ibn Adam al-Ity\u00fbb\u00ee, Dakh\u00eerah al-Uqb\u00e2 fi Syar\u1e25 al-Mujtab\u00e2, (T.K: D\u00e2r Al\u00ee Bar\u00fbm, 2003), j. 15, h. 149.)<\/p>\n

Imam al-Syafi\u2019i yang memiliki pendapat berbeda, yaitu memilih pendapat yang keempat dalam pembagian Ibn \u1e24ajar, juga mendasarkan argumentasinya pada sebuah hadits lain riwayat Abu Mas\u2019ud al-Badri,<\/p>\n

\u00a0\u0623\u064e\u0642\u0652\u0628\u064e\u0644\u064e \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c \u062d\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649 \u062c\u064e\u0644\u064e\u0633\u064e \u0628\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e \u064a\u064e\u062f\u064e\u064a\u0652 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u060c \u0648\u064e\u0646\u064e\u062d\u0652\u0646\u064f \u0639\u0650\u0646\u0652\u062f\u064e\u0647\u064f \u060c \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u064a\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u060c \u0623\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0644\u0627\u064e\u0645\u064f \u0641\u064e\u0642\u064e\u062f\u0652 \u0639\u064e\u0631\u064e\u0641\u0652\u0646\u064e\u0627\u0647\u064f \u060c \u0641\u064e\u0643\u064e\u064a\u0652\u0641\u064e \u0646\u064f\u0635\u064e\u0644\u0651\u0650\u064a \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0646\u064e\u062d\u0652\u0646\u064f \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0635\u064e\u0644\u0627\u064e\u062a\u0650\u0646\u064e\u0627 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u061f \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0641\u064e\u0635\u064e\u0645\u064e\u062a\u064e \u062d\u064e\u062a\u0651\u064e\u0649 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0628\u064e\u0628\u0652\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062c\u064f\u0644\u064e \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0633\u0652\u0623\u064e\u0644\u0652\u0647\u064f \u060c \u062b\u064f\u0645\u0651\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e : \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u064a\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0651\u064e \u0641\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0627 : \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f\u0645\u0651\u064e \u0635\u064e\u0644\u0651\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u064d \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064f\u0645\u0651\u0650\u064a\u0651\u0650 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0622\u0644\u0650 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u064d \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u064a\u0652\u062a\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0625\u0650\u0628\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u0650\u064a\u0645\u064e \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0622\u0644\u0650 \u0625\u0650\u0628\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u0650\u064a\u0645\u064e \u060c \u0648\u064e\u0628\u064e\u0627\u0631\u0650\u0643\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u064d \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u064a\u0651\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064f\u0645\u0651\u0650\u064a\u0651\u0650 \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0622\u0644\u0650 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u064d \u0643\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0627\u0631\u064e\u0643\u0652\u062a\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0625\u0650\u0628\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u0650\u064a\u0645\u064e \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0622\u0644\u0650 \u0625\u0650\u0628\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u0650\u064a\u0645\u064e \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e\u0643\u064e \u062d\u064e\u0645\u0650\u064a\u062f\u064c \u0645\u064e\u062c\u0650\u064a\u062f\u064c<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cSeorang laki-laki menghadap Rasul Saw hingga ia duduk di depan Rasulullah Saat itu kami (para sahabat) berada di sampingnya. Kemudian laki-laki itu bertanya, \u201cWahai Rasulullah Adapun salam kepadamu kami sudah tahu. Lalu bagaimana dengan shalawat kepadamu saat kami melakukan shalat?\u201d Rasul kemudian diam, hingga kami menyukai sesungguhnya laki-laki itu tidak bertanya (lagi) kepada Rasulullah Rasul kemudian menjawab, \u201cKetika kalian membaca shalawat kepadaku, maka ucapkanlah: \u201cYa allah berilah shalawat kepada Muhammad dan keluarganya karena engkau memberi shalawat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya engkau Maha Terpuji lagi Maha Penyayang Ya Allah berilah shalawat kepada Muhammad dan keluarganya karena engkau memberi shalawat kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya engkau Maha Terpuji lagi Maha Penyayang. (Lihat: Abu Bakr al-Bayhaqi, Sunan al-Bayh\u00e2q\u00ee, [Heyderbad: Majelis Dairah al-Ma\u02bd\u00e2rif, 1344 H], j. 2, h. 378.)<\/p>\n

Selain al-Bayhaqi, beberapa ulama juga meriwayatkan hadits ini dalam kitabnya, seperti: Ibn Khuzaimah, Ibn Hibban, al-Daruqutni, dan Imam Ahmad. Sighat amar dalam hadits di atas, dijadikan sebagai dalil kewajiban mengucapkan shalawat pada saat shalat. Mengingat konteks pertanyaan yang disampaikan seorang laki-laki dalam hadits di atas adalah shalawat dalam keadaan shalat, bahkan Imam al-Syafii, sebagaimana disebutkan Ibn \u02bdAbd al-Bar, bahwa tanpa mengucapkan shalawat di tasyahud akkhir, maka diwajibkan untuk mengulangi shalat. (Lihat: \u1e24amzah Muhammad Q\u00e2sim, Man\u00e2r al-Q\u00e2r\u00ee Syar\u1e25 Mu\u1e25ta\u1e63ar Sha\u1e25i\u1e25 al-Bukhar\u00ee, [Damaskus: D\u00e2r al-Bay\u00e2n, 1990], j. 5, h. 67.)<\/p>\n

Hadits ini, oleh al-Qurth\u00fbb\u00ee dijadikan sebagai penjelas (tafsir) atas firman Allah subhanahu wata’ala surat al-Ahzab: 56:<\/p>\n

\u00a0 \u0625\u0650\u0646\u0651\u064e \u0671\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064e \u0648\u064e\u0645\u064e\u0644\u064e\u0670\u0653\u0626\u0650\u0643\u064e\u062a\u064e\u0647\u064f\u06e5 \u064a\u064f\u0635\u064e\u0644\u0651\u064f\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0671\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u0649\u0651\u0650 \u064a\u064e\u0670\u0653\u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0671\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0621\u064e\u0627\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627\u06df \u0635\u064e\u0644\u0651\u064f\u0648\u0627\u06df \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u0650\u0645\u064f\u0648\u0627\u06df \u062a\u064e\u0633\u0652\u0644\u0650\u064a\u0645\u064b\u0627<\/strong><\/p>\n

Artinya, \u201cSesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.\u201d (QS al-Ahzab: 56).<\/p>\n

Al-Qurthub\u00ee menyebutkan, karena anjuran shalawat dalam ayat ini hanya disebutkan secara umum, maka hadits di atas menjadi penafsirnya. (Lihat: Al-Qurthub\u00ee, al-J\u00e2mi\u2019 li-A\u1e25k\u00e2m al-Qur\u2019\u00e2n, [Kairo: Dar Kutub al-Mi\u1e63riyyah, 1964], j. 14, h. 234.)<\/p>\n

Terlepas dari berbagai perbedaan pandangan 10 kelompok di atas, sudah selayaknya kita sebagai umat Nabi Muhammad Saw. selalu membaca dengan istiqamah shalawat kepadanya. Bukan karena hukumnya, tapi lebih kepada penghormatan kita kepada Nabi Agung Muhammad Saw. yang mulia akhlaknya serta pemberi syafaat kita kelak di hari kiamat. Wallahu a\u2019lam.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org – Bagi seorang Muslim, membaca shalawat adalah sebuah amalan yang tak asing lagi. Hal ini sering kita lakukan terutama ketika nama Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wasallam disebut. Namun, Perbedaan Pendapat Ulama Terkait Membaca Shalawat, apakah wajib, sunnah, ataupun mubah. Ibn \u1e24ajar al-Asqalani (w. 852 H) menyebutkan bahwa para ulama tidak satu kata dalam memberikan hukum […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":16531,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[5630],"yoast_head":"\n