Pecihitam.org<\/strong> – Sekte Wahabi mengaku sebagai satu-satunya pemilik ajaran Tauhid yang bermula dari pendirinya, Muhamad bin Abdul Wahhab. Dengan begitu akhirnya mereka tidak mengakui konsep Tauhid yang dipahami oleh ulama muslimin selain sekte Wahabi dan pengikutnya. Kini kita akan melihat beberapa teks yang dapat menjadi bukti atas pengkafiran Muhamad bin Abdul Wahhab terhadap para ulama, kelompok dan masyarakat muslim selain pengikut sekte- nya. Kita akan menjadikan buku karya Abdurrahman bin Muhammad bin Qosim al-Hanbali an-Najdi yang berjudul \u201cAd-Durar as-Saniyah\u201d sebagai rujukan kita .<\/p>\n Beberapa ungkapan Muhamad bin Abdul Wahhab berikut ini yang berkaitan dengan dakwaannya atas monopoli kebenaran konsep Tauhid versinya, dan menganggap selain apa yang dipahami sebagai kebatilan yang harus diperangi:<\/p>\n \u201c\u2026Dahulu, aku tidak memahami arti dari ungkapan Laailaaha Illallah. Kala itu, aku juga tidak memahami apa itu agama Islam. (Semua itu) sebelum datangnya anugerah kebaikan yang Allah berikan (kepadaku). Begitu pula para guru (ku), tidak seorangpun dari mereka yang mengetahuinya. Atas dasar itu, setiap ulama \u2019al-Aridh\u2019 yang mengaku memahami arti Laailaaha Illallah atau mengerti makna agama Islam sebelum masa ini (anugerah kepada Muhamad bin Abdul Wahhab, red) atau ada yang mengaku bahwa guru-gurunya mengetahui hal tersebut, maka ia telah melakukan kebohongan dan penipuan. Ia telah mengecoh masyarakat dan memuji diri sendiri yang tidak layak bagi dirinya<\/em>.\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 51)<\/p>\n Dengan ungkapannya itu Muhamad Abdul Wahhab mengaku hanya dirinya sendiri yang memahami konsep tauhid dari kalimat Laailaaha Illallah dan telah mengenal Islam dengan sempurna. Dia menafikan pemahaman ulama dari golongan manapun berkaitan dengan konsep Tauhid dan pengenalan terhadap Islam, termasuk guru-gurunya sendiri dari mazhab Hanbali, apalagi dari madzhab lain. Dia menuduh para ulama lain yang tidak memahami konsep Tauhid dan Islam \u2013ala versinya- telah melakukan penyebaran ajaran batil, ajaran yang tidak berlandaskan ilmu dan kebenaran.<\/p>\n \u2018Mereka (ulama Islam) tidak bisa membedakan antara agama Muhammad dan agama \u2018Amr bin Lahyi yang dibuat untuk di ikuti orang Arab. Bahkan menurut mereka, agama \u2018Amr adalah agama yang benar.\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 51)<\/p>\n Siapakah gerangan \u2018Amr bin Lahyi itu? Dalam kitab sejarah karya Ibnu Hisyam disebutkan bahwa:<\/p>\n \u201cIa adalah pribadi yang pertama kali pembawa ajaran penyembah berhala ke Makkah dan sekitarnya. Dahulu ia pernah bepergian ke Syam. Di sana ia melihat masyarakat Syam menyembah berhala. Melihat hal itu ia bertanya dan lantas dijawab: \u2018Berhala-berhala inilah yang kami sembah. Setiap kali kami menginginkan hujan dan pertolongan maka merekalah yang menganugerahkannya kepada kami, dan memberi kami perlindungan\u201d. Lantas Amr bin Lahy berkata kepada mereka: \u2018Apakah kalian tidak berkenan memberikan patung-patung itu kepada kami sehingga kami bawa ke tanah Arab untuk kami sembah?\u2019. Kemudian ia mengambil patung terbesar yang bernama Hubal untuk dibawa ke kota Makkah yang kemudian diletakkan di atas Ka\u2019bah. Lantas ia menyeru masyarakat sekitar untuk menyembahnya\u201d (Lihat: as-Sirah an-Nabawiyah karya Ibnu Hisyam jilid 1 halaman 79)<\/p>\n Dengan demikian Muhamad bin Abdul Wahhab telah menyamakan para ulama Islam selain dia dan pengikutnya dengan \u2018Amr bin Lahy pembawa ajaran syirik dan menuduh para ulama mengajarkan ajaran syirik serta para pengikut- nya sebagai penyembah berhala yang dibawa oleh Di sini, kita akan mengemukakan beberapa pengkafiran Muhammad bin Abdul Wahhab terhadap beberapa tokoh ulama Ahlusunnah yang tidak sejalan dengan pemikiran sektenya:<\/p>\n Betapa kedangkalan ilmu Muhamad bin Abdul Wahhab terhadap karya Fakhrur Razi. Padahal dalam karya tersebut, Fakhrur Razi menjelaskan tentang beberapa hal yang menjelaskan tentang fungsi gugusan bintang dalam kaitan- nya dengan fenomena yang berada di bumi, termasuk Setelah adanya makalah-makalah di atas, lantas apakah layak ia disebut ulama pewaris akhlak dan ilmu Nabi, apalagi pembaharu (mujaddid) sebagaimana yang diakui oleh kaum Wahhabi? Dari berbagai pernyataan di atas maka jangan kita heran jika lantas Muhammad bin Abdul Wahhab pun mengkafirkan \u2013yang lantas diikuti oleh para pengikutnya (Wahhabi)\u2013 para pakar teologi (mutakallimin) Ahlusunnah secara keseluruhan (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 53), bahkan ia (Muhamad Abdul Wahhab) mengaku-ngaku bahwa kesesatan para pakar teologi tadi merupakan konsensus (ijma\u2019) para ulama dengan mencatut nama para ulama seperti adz-Dzahabi, Imam Daruquthni dan al-Baihaqi.<\/p>\n Padahal jika seseorang meneliti apa yang ditulis oleh seorang seperti adz-Dzahabi \u2013yang konon kata Ibnu Abdul Wahhab juga mengkafirkan para teolog \ue83a dalam kitabnya \u2018Siar A\u2019lam an-Nubala\u2019 dimana beliau (Adz-Dzahabi) banyak menjelaskan dan memperkenalkan beberapa tokoh teolog, tanpa terdapat ungkapan pengkafiran dan penyesatan.<\/p>\n Walaupun kalaulah umpama terdapat beberapa teolog yang menyimpang namun tentu bukan hal yang bijak jika hal itu digeneralisir. Jika kita teliti dari konteks yang terdapat dalam ungkapan Muhamad bin Abdul Wahhab, jelas sekali yang ia maksud bukanlah para teolog non muslim atau yang menyimpang saja, tetapi semua para teolog muslim seperti Abul Hasan al-Asy\u2019ari \u2013pendiri mazhab \u2018Asy\u2019ariyah- dan selainnya sekalipun.<\/p>\n Jangankan terhadap orang yang berlainan madzhab \u2500konon Muhamad bin Abdul Wahhab yang mengaku sebagai penghidup ajaran dan metode (manhaj) Imam Ahmad bin Hanbal sesuai dengan pemahaman Ibnu Taimiyah\u2500 dengan sesama madzhab pun turut disesatkan. Kita akan melihat Apa makna lebih dekat pada tekts di atas? Berarti mereka bukan Islam (baca: kafir) dan di luar Islam namun mendekati ajaran Islam. Padahal Muhamad bin Abdul Wahhab juga mengakui bahwa Ibnu Fairuz adalah pengikut dari mazhab Hanbali, penjunjung ajaran Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qoyyim al-Jauziyah. Bahkan di tempat lain, Muhammad Abul Wahhab berkaitan dengan Ibnu Fairuz mengatakan: \u201cDia telah kafir dengan kekafiran yang besar dan telah keluar dari millah (agama Islam)\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 63)<\/p>\n Bagaimana Muhamad bin Abdul Wahhab tega mengkafirkan orang yang se-manhaj dengannya? Jika rasa persaudaraan terhadap orang yang se-manhaj saja telah sirna, lantas bagaimana mungkin ia memiliki jiwa persaudaraan dengan pengikut manhaj lain yang di luar manhajnya? Kita akan kembali melihat apa yang diungkapkannya kepada pengikut ajaran lain. Jika para ulama pakar fikih (faqoha\u2019) dan ahli teologi (mutakklim) telah di sesatkannya, maka jangan heran pula jika pakar ilmu mistik modern (baca: tasawwuf falsafi) seperti Ibnu \u2018Arabi pun dikafirkan sekafirkafirnya. Bahkan dinyatakan bahwa kekafiran Ibnu Arabi yang bermadzhab Maliki itu dinyatakan lebih kafir dari Fir\u2019aun. Bahkan bukan hanya sebatas pengkafiran dirinya terhadap pribadi Ibnu Arabi saja, tetapi Muhamad Abdul Wahhab telah memerintahkan (baca: mewajibkan) orang lain untuk mengkafirkannya juga. Dia menyatakan: \u201cBarangsiapa yang tidak mengkafirkannya (Ibnu Dan bukan hanya orang yang tidak mau mengkafirkan yang divonis Muhamad bin Abdul Wahhab sebagai orang kafir, bahkan yang ragu dalam kekafiran Ibnu Arabi pun divonisnya sebagai orang kafir. Ia mengatakan: \u201cBarangsiapa yang meragukan kekafirannya (Ibnu Arabi) maka ia tergolong kafir juga\u201d. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 25)<\/p>\n Kini, kita akan melihat satu contoh saja, berkaitan dengan pengkafiran Syiah, madzhab Islam di luar Ahlusunnah. Muhammad bin Abdul Wahhab an-Najdi pernah menyatakan: \u201cBarangsiapa yang meragukan kekafiran mereka maka iapun tergolong orang kafir\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 369).<\/p>\n Muhamad bin Abdul Wahhab \u2018mengaku\u2019 bahwa ungkapan ini berasal dari al-Muqoddasi yang diterima oleh pemikirannya. Padahal Ibnu Taimiyah yang juga tidak suka terhadap Syiah \u2013dilihat dari berbagai buku karyanya- tidak pernah sampai mengeluarkan Syiah dari Islam (pengkafiran), paling maksimal ia telah menvonis Syiah sebagai ahli Bid\u2019ah saja. Atas dasar pengkafiran itulah maka jangan heran jika para pengikut Wahhabi hingga hari ini sangat menentang segala usaha untuk persatuan antara madzhab-madzhab Islam, terkhusus persatuan Sunni-Syiah. Bahkan mencela ulama-ulama Ahlusunnah \u2013apalagi ulama Syiah\u2013 yang melakukan usaha tersebut.<\/p>\n Jadi jelaslah dari sini, jangankan Syiah \u2013yang di luar Ahlusunnah\u2013 ataupun Tasawwuf, para ulama pakar teologi dan fikih dari Ahlusunnah pun ia kafirkan, terhadap sesama penghidup ajaran Ibnu Taimiyah pun divonisnya sebagai kafir. Mungkinkan sekte pengkafiran ini mampu mewakili sebagai ajaran suci Rasulallah saw. yang dinyatakan sebagai \u201cRahmatan lil Alaminin\u201d?<\/p>\n Mari kita lanjutkan lagi pengkafiran terhadap kaum muslimin yang tidak mengikuti ajaran sekte Syeikh Pendiri Wahhabi yang berasal dari Najd itu:<\/p>\n 1. Pengkafiran Penduduk Makkah<\/strong><\/p>\n Dalam hal ini Muhamad bin Abdul Wahhab menyatakan: \u201cSesungguhnya agama yang dianut penduduk Makkah (pada zamannya .red) sebagaimana halnya agama yang karenanya Rasulullah diutus untuk memberi peringatan\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 86, dan atau pada 2. Pengkafiran Penduduk Ihsa\u2019<\/strong><\/p>\n Berkaitan dengan ini, Muhamad bin Abdul Wahhab menyatakan: \u2018Sesungguhnya penduduk Ihsa\u2019 di zaman (nya) adalah para penyembah berhala (baca: Musyrik)\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 113)<\/p>\n 3. Pengkafiran Penduduk \u2018Anzah.<\/strong><\/p>\n Berkaitan dengan ini, Muhammad bin Abdul Wahhab menyatakan: \u2018Mereka telah tidak meyakini hari akhir \u2019 (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 113)<\/p>\n 4. Pengkafiran Penduduk Dhufair.<\/strong><\/p>\n Penduduk Dhufair merasakan hal yang sama seperti yang dialami oleh penduduk wilayah \u2018Anzah, dituduh sebagai \u201cpengingkar hari akhir (kiamat)\u201d. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 113)<\/p>\n 5. Pengkafiran Penduduk Uyainah dan Dar\u2019iyah.<\/strong><\/p>\n Hal ini sebagaimana yang pernah kita singgung pada kajian-kajian terdahulu bahwa, para ulama wilayah tersebut terkhusus Ibnu Sahim al-Hanbali beserta para pengikutnya telah dicela, dicaci dan dikafirkan. Dikarenakan penduduk dua wilayah itu (Uyainah dan Dar\u2019iyah) bukan hanya tidak mau menerima doktrin ajaran sekte Muhamad bin Abdul Wahhab, bahkan ada usaha mengkritisinya dengan keras. Atas dasar ini maka Muhamad bin Abdul Wahhab tidak segan-segan mengkafirkan semua penduduknya, baik ulama\u2019nya hingga kaum awamnya. (Lihat: Ad-Durar asSaniyah jilid 8 halaman 57)<\/p>\n 6. Pengkafiran Penduduk Wasym.<\/strong><\/p>\n Berkaitan dengan ini, Muhammad bin Abdul Wahhab telah menvonis kafir terhadap semua penduduk Wasym, baik kalangan ulama\u2019nya hingga kaum awamnya. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 2 halaman 77)<\/p>\n 7. Pengkafiran Penduduk Sudair.<\/strong><\/p>\n Berkaitan dengan ini, Muhamad bin Abdul Wahhab telah melakukan hal yang sama sebagaimana yang dialami oleh penduduk wilayah Wasym. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 2 halaman 77)<\/p>\n Dari contoh-contoh di atas telah jelas dan tidak mungkin dapat dipungkiri oleh siapapun \u2500baik yang pro maupun yang kontra terhadap sekte Wahabisme\u2500 bahwa Muhamad bin Abdul Wahhab telah mengkafirkan kaum muslimin yang tidak sepaham dengan keyakinan-keyakinanya yang Marilah kita perhatikan ungkapan Muhamad bin Abdul Wahhab pendiri sekte Wahabisme berkaitan dengan kaum muslimin di zamannya secara umum. Muhamad bin Abdul Wahhab menyatakan:<\/p>\n \u201cBanyak dari penghuni zaman sekarang ini yang tidak mengenal Tuhan Yang seharusnya disembah, melainkan Hubal, Yaghus, Ya\u2019uq, Nasr, al-Laata, al-Uzza dan Manaat. Jika mereka memiliki pemahaman yang benar niscaya akan mengetahui bahwa kedudukan benda-benda yang mereka sembah sekarang ini seperti manusia, pohon, batu dan sebagainya seperti matahari, rembulan, Idris, Abu Hadidah ibarat menyembah berhala\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 117).<\/p>\n Pada kesempatan lain Muhamad bin Abdul Wahhab mengatakan: \u2018Derajat kesyirikan kaum kafir Quraisy tidak jauh berbeda dengan mayoritas masyarakat sekarang ini \u2019 (Lihat: Ad-Durar asSaniyah Jilid 1 halaman 120). Dan pada kesempatan lain dia juga mengatakan: \u2018Sewaktu masalah ini (tauhid dan syrik .red) telah engkau ketahui niscaya engkau akan mengetahui bahwa mayoritas masyarakat lebih dahsyat kekafiran dan kesyirikannya dari kaum musyrik yang telah diperangi oleh Nabi\u2019 (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 160).<\/p>\n Namun, setelah kita menela\u2019ah dengan teliti konsep tauhid versi pendiri sekte tersebut (Muhamad bin Abdul Wahhab dalam kitab Tauhid-nya) ternyata banyak sekali kerancuan dan ketidakjelasan dalam pendefinisan dan pembagian, apalagi dalam penjabarannya. Bagaimana mungkin konsep tauhid rancu semacam itu akan dapat menjadi tolok ukur keislaman bahkan keimanan seseorang, bahkan dijadikan tolok ukur pengkafiran?<\/p>\n Ya, konsep tauhid rancu tersebut ternyata dijadikan tolok ukur oleh Muhamad bin Abdul Wahhab yang mengaku paling paham konsep tauhid pasca Nabi, sebagai neraca kebenaran, keislaman dan keimanan seseorang sehingga dapat menvonis kafir bahkan musyrik setiap ulama (apalagi orang awam) yang tidak sejalan dengan pemikirannya. Sebagai dalil dari ungkapan tadi, Muhamad bin Abdul Wahhab pernah menyatakan: \u201cKami tidak mengkafirkan seorang pun melainkan dakwah kebenaran yang sudah kami lakukan telah sampai kepadanya. Dan ia telah menangkap dalil kami sehingga argumen telah sampai kepadanya. Namun jika ia tetap sombong dan menentangnya dan bersikeras tetap meyakini akidahnya sebagaimana sekarang ini kebanyakan dari mereka telah kita perangi, dimana mereka telah bersikeras dalam kesyirikan dan mencegah dari perbuatan wajib, menampakkan (men- demonstrasikan) perbuatan dosa besar dan hal-hal haram\u2026\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 1 halaman 234)<\/p>\n Di sini jelas sekali bahwa, Muhamad bin Abdul Wahhab telah menjatuhkan vonis kafir dan syirik di atas kepala kaum muslimin dengan neraca kerancuan konsep Tauhid-Syirik versinya maka ia telah \u2018memerangi\u2019 mereka. Bid\u2019ah dan kebiasaan buruk Muhamad bin Abdul Wahhab an-Najdi semacam ini yang hingga saat ini ditaklidi dan dilestarikan oleh pengikut Wahabisme, tidak terkecuali di Tanah Air.<\/p>\n Lantas apakah kekafiran dan kesyirikan yang dimaksud oleh Muhamad bin Abdul Wahhab dalam ungkapan tersebut? Dengan singkat kita nyatakan bahwa yang ia maksud dari kesyirikan dan kekafiran tadi adalah; \u201cpengingkar- an terhadap dakwah Wahabisme\u201d. Dan dengan kata yang lebih terperinci; \u201cMeyakini terhadap hal-hal yang dinyatakan syirik dan kafir oleh Wahabisme seperti Tabarruk, Tawassul, Ziarah Kubur\u2026dsb.nya\u201d. Padahal, hingga sekarang ini, para pemuka Wahabi \u2013 baik di Indonesia maupun di negara asalnya sendiri\u2013 masih belum mampu menjawab banyak kritikan terhadap ajaran Wahabisme berkaitan dengan hal-hal tadi.]] (dikutip dari kumpulan yang Para pengikut faham Wahabi\/Salafi memberikan tanggapan kepada para pengkaji yang melakukan penyelidikan mengenai Islam meneliti kitab-kitab mereka hingga menyebabkan mereka akhirnya beranggapan bahwa Islam adalah agama yang kaku, beku, terbatas dan tidak dapat beradaptasi pada setiap masa dan zaman.<\/p>\n Umpamanya seorang berkebangsaan Amerika, Lothrop Stodard mengatakan: \u201cKesan dari semua itu, kritikan-kritikan telah timbul karena ulah Wahabi berpegang kepada dalil tersebut dalam ucapan mereka hingga dikatakan bahwa Islam dari segi jauhar dan tabiatnya tidak mampu Untuk menjelaskan kesalahan yang dilakukan secara sengaja oleh Muhamad bin Abdul Wahhab serta pengikutnya, dan juga menjelaskan kekeliruan yang menimpa banyak para pengikutnya, yang atas dasar itu kemudian mereka mengkafirkan mayoritas kaum Muslimin hingga zaman kita sekarang ini, mau tidak mau para ulama pakar berbagai madzhab meletak-an pemikiran pemikirannya di atas meja pembahasan dan pengkajian. [pecihitam.org]<\/em><\/p>\n Sanad: Ebook Telaah Kritis atas Doktrin Faham Salafi\/Wahabi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pecihitam.org – Sekte Wahabi mengaku sebagai satu-satunya pemilik ajaran Tauhid yang bermula dari pendirinya, Muhamad bin Abdul Wahhab. Dengan begitu akhirnya mereka tidak mengakui konsep Tauhid yang dipahami oleh ulama muslimin selain sekte Wahabi dan pengikutnya. Kini kita akan melihat beberapa teks yang dapat menjadi bukti atas pengkafiran Muhamad bin Abdul Wahhab terhadap para ulama, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1592,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,5,8,9],"tags":[965,960,963,961,962,964,520],"yoast_head":"\n
\nulama-ulama Islam itu. Siapapun yang memahami ajaran Tauhid ataupun pemahaman Islam yang berbeda dengan versi Muhamad Ibnu Abdul-Wahhab dan pengikutnya, maka ia masih tergolong sesat karena tidak mendapat anugerah khusus Ilahi. Tidak lain karena, para ulama Islam selain sekte Wahabi meyakini legalitas ajaran seperti Tabarruk, Tawassul\u2026dsb.nya.<\/p>\nMuhammad bin Abdul Wahhab Mengkafirkan Beberapa Tokoh Ulama<\/strong><\/h2>\n
\n
\nberkaitan dengan bidang pertanian. Namun Muhamad bin Abdul Wahhab dengan keterbatasan ilmu dan kebodohannya terhadap ilmu perbintangan telah menvonisnya dengan julukan yang tidak layak, tanpa didasari ilmu yang cukup.<\/p>\n
\ncontoh dari penyesatan pribadi-pribadi tersebut: \u201cAdapun Ibnu Abdul Lathif, Ibnu \u2018Afaliq dan Ibnu Mutlaq adalah orang-orang yang pencela ajaran Tauhid\u2026namun Ibnu Fairuz dari semuanya lebih dekat dengan Islam\u201d (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 78).<\/p>\n
\nNiscaya pengkafirannya akan menjadi-jadi dan lebih menggila!!<\/p>\n
\nArabi) maka iapun tergolong orang yang kafir pula\u201d.<\/p>\n
\njilid 9 halaman 291)<\/p>\n
\nmerupakan hasil inovasi (baca: Bid\u2019ah) pikirannya. Baik bid\u2019ah tadi berkaitan dengan konsep tauhid sehingga muncul vonis pensyirikan Muhamad bin Abdul Wahhab terhadap kaum muslimin yang tidak sejalan, maupun keyakinan lain \u2500seperti masalah tentang pengutusan Nabi, hari akhir\/kiamat dsb.nya\u2500 yang menyebabkan munculnya vonis kafir. (Lihat: Ad-Durar as-Saniyah jilid 10 halaman 43).<\/p>\n
\nditulis oleh saudara Sastro H dari website Abusalafy apr\/mei 2008):<\/p>\n
\nlagi berhadapan dengan perubahan menurut kehendak dan tuntutan zaman, tidak dapat berjalan seiringan dengan keadaan kemajuan dan proses perubahan serta tidak lagi mempunyai kesatuan dalam perkembangan kemajuan zaman dan perubahan masa …\u201d [15 Hadir al-`Alam al-Islami, Vol.I, hal. 264].<\/p>\n