Dalil syarat keempat sampai ketujuh adalah berdasarkan hadis yang\ndiriwayatkan oleh Abu Dawud nomor 1067 dengan sanad sahih:<\/p>\n\n\n\n

\u0627\u0644\u062c\u0645\u0639\u0629 \u062d\u0642 \u0648\u0627\u062c\u0628 \u0639\u0644\u0649 \u0643\u0644 \u0645\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064a \u062c\u0645\u0627\u0639\u0629 \u0627\u0644\u0627 \u0623\u0631\u0628\u0639\u0629: \u0639\u0628\u062f \u0645\u0645\u0644\u0648\u0643 \u0627\u0648 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0627\u0648 \u0635\u0628\u064a \u0627\u0648 \u0645\u0631\u064a\u0636.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cJumat itu wajib atas tiap-tiap muslim secara\nberjamaah kecuali empat orang: budak, perempuan, anak-anak dan orang sakit\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Berdasarkan syarat-syarat wajib Jumat di atas, maka shalat Jumat tidak wajib atas orang-orang kafir, anak-anak yang belum mumayyiz (dibawah umur 6 tahun), orang gila, budak, perempuan, orang sakit, orang yang uzur dan orang dalam musafir (perjalanan jauh). <\/p>\n\n\n\n

Namun demikian, shalat Jumat sah apabila dikerjakan oleh budak, perempuan, anak-anak yang sudah mumayyiz dan musafir. Hanya saja salat Jumat tidak ter\u2019aqad (lulus atau dikira) dengan sebab mereka. Artinya di mesjid yang mereka kerjakan salat Jumat itu hanya ter\u2019aqad salat Jumat dengan orang-orang yang cukup syarat wajib shalat Jumat di atas. <\/p>\n\n\n\n

Orang sakit apabila ia paksa diri pergi mengerjakan shalat Jumat maka shalatnya sah juga. Adapun orang gila, tidak sah karena ia bukan mukallaf (orang yang dibebankan hukum).<\/p>\n\n\n\n

Shalat Jumat sah juga dikerjakan oleh orang yang mukim (menetap di suatu daerah) tetapi hanya sementara dan akan pulang kembali ke kampung halamannya. <\/p>\n\n\n\n

Begitu juga bagi orang-orang dalam perjalanan yang mendengar suara azan Jumat, maka apabila berhenti untuk mengerjakan salat Jumat niscaya sah. Hanya saja tidak ter\u2019aqad Jumat dengan dua orang itu. Demikian dijelaskan dalam kitab Tahqiq Matn al-Ghayah wa Taqrib, <\/em>hal. 86.<\/p>\n\n\n\n