Pecihitam.org<\/strong> – Imam al-Qusyairi memiliki nama lengkap Abdul Karim al-Qusyairi bin Hawazin bin Abdul Malik bin Thalhah bin Muhammad. Panggilannya (kun-yah) Abul Qasim, memiliki nisbah laqab (gelar) yang cukup banyak, antara lain: An-Naisaburi, al-Qusyairi, al-Istiwa\u2019i, asy-Syafi\u2019i. <\/p>\n\n\n\n

Sedangkan gelar kehormatannya : al-Imam, al-Ustadz Syeikh, Zainul Islam, al-Jami\u2019 baina asy-sayri\u2019ati wa al-haqiqah, dan lain sebagainya. Semua itu sebagai penghormatan atas kedudukannya yang tinggi dalam bidang ilmu pengetahuan di dunia islam dan dunia tasawuf<\/p>\n\n\n\n

Imam al-Qusyairi lahir di Astawa pada bulan Rabi\u2019ul Ula tahun\n376 H\/986 M. Syuja’ al Hadzaly mengemukakan bahwa sang Ustadz wafat di Naisabur,\npada pagi hari Ahad, 16 Rabi\u2019ul Akhir 465 H\/l 073 M, pada usia 87 tahun.<\/p>\n\n\n\n

Ia dimakamkan di sebelah makam Syeikh Abu Ali ad-Daqqaq ra\nyang merupakan gurunya sendiri, dan tak seorang pun berani memasuki kamar\npustaka pribadinya dalam waktu beberapa tahun, itu semua karena sebagai\npenghormatan atas dirinya.<\/p>\n\n\n\n

Kehidupan Al-Qusyairi <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imam al-Qusyairi lahir sebagai yatim. Ayahnya telah wafat ketika usianya masih kecil. Lalu pendidikannya diserahkan kepada Abul Qasim al Yamany, salah seorang sahabat dekat keluarga al-Qusyairi. Padanyalah sang Imam belajar bahasa Arab dan Sastra.<\/p>\n\n\n\n

Naisabur ketika itu merupakan ibu kota Khurasan. Seperti\nsebelumnya, kota ini merupakan pusat para Ulama dan memberikan peluang besar\nberbagai disiplin ilmu. Syeikh al Qusyairy sampal di Naisabur, dan di sanalah\nbeliau mengenal Syeikh Abu Ali al-Hasan bin Ali an Naisabury, yang populer\ndengan panggilan ad-Daqqaq, seorang ahli yang terkemuka pada zamannya. <\/p>\n\n\n\n

Ketika mendengar untaian kalam hikmah ad-Daqqaq, beliau sangat\nmengaguminya. Ad-Daqqaq sendiri telah berfirasat mengenai perihal kecerdasan\nmuridnya tersebut. Karena itulah ad-Daqqaq mendorongnya untuk menekuni ilmu\npengetahuan.<\/p>\n\n\n\n

Akhirnya, Imam al-Qusyairi merubah keinginannya semula, dan\ncita-cita sebagai pegawai pemerintahan hilang dari benaknya, lalu kemudian\nmemilih jalan Thariqat.<\/p>\n\n\n\n

Ustadz al-Qusyairi mengungkapkan panggilannya pada Abu Ali\nad-Daqqaq dengan panggilan asy-Syahid.<\/p>\n\n\n\n

Maha Guru imam ini menunaikan kewajiban haji bersamaan dengan para Ulama terkenal, antara lain: Syeikh Abu Muhammad Abdullah bin Yusuf al-Juwainy (wafat 438 H.\/1047 M), Syeikh Abu Bakr Ahmad ibnul Husain al-Balhaqy (384 458 H.\/994 1066 M) dan Sejumlah besar Ulama ulama masyhur yang sangat dihormati ketika itu.<\/p>\n\n\n\n

Guru-Gurnya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Guru-guru yang menjadi pembimbing Imam al-Qusyairi antara lain: Abu Ali al-Hasan bin Ali an Naisabury, yang populer dengan nama ad-Daqqaq, Abu Abdurrahman Muhammad ibnul Husain bin Muhammad al-Azdy as Sulamy an Naisabury (325-412 H.\/936-1021 M), seorang Ulama Sufi besar, Abu Bakr  Muhammad bin Abu Bakr ath-Thausy (385-460 H.\/995-1067 M), Maha Guru al Qusyairy belajar bidang fiqih kepadanya.<\/p>\n\n\n\n

Dan diantara Gurunya juga : Abu Bakr Muhammad ibnul Husain bin Furak al Anshary al-Ashbahany (w 406 H\/1015 M), Kepadanya beliau belajar ilmu Kalam. Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad bin Mahran al Asfarayainy (wafat 418 H.\/1027 M), Ulama fiqih dan ushul. Pada syeikh inilah Imam al-Qusyairi belajar Ushuluddin. <\/p>\n\n\n\n

Abul Abbas bin Syuraih Dan Abu Manshur Abdul Qahir bin Muhammad al Baghdady at-Tamimy al-Asfarayainy, Kepadanya Imam al-Qusyairi belajar mazhab Syafi’i.<\/p>\n\n\n\n

Imam al-Qusyairi belajar bidang Ushuluddin menurut mazhab Imam Abul Hasan al Asy’ari<\/a> dan dikenal pula sebagai ahli fiqih mazhab Syafi’i. Beliau seorang Sufi yang benar-benar jujur dalam ke-tasawufan-nya, ikhlas dalam mempertahankannya dan komitmennya terhadap kesufian begitu mendalam. <\/p>\n\n\n\n

Beliau menulis Kitab Risalatul Qusyairiyah sebagai bentuk kepeduliannya terhadap dunia kesufian Ahlussunnah wal-Jama\u2019ah<\/strong><\/a>. Dan dalam kiprahnya terhadap teologi Asy’ary, beliau mengarang kitab yang bernama \u201cSyakayatu Ahlis Sunnah bi Hikayati maa Naalahum minal Mihnah\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Karena itu al Qusyairy juga dikenal sebagai teolog, seorang\nhafidz dan ahli hadis, ahli bahasa dan sastra, seorang pengarang dan penyair,\nahli dalam bidang kaligrafi, penunggang kuda yang berani. Namun dunia tasawuf\nlebih dominan dan lebih populer bagi kebesarannya.<\/p>\n\n\n\n

Murid-muridnya yang Terkenal diantaranya: <\/p>\n\n\n\n

Abu Bakr Ahmad bin Ali bin Tsabit al-Khatib al-Baghdady (392-463 H.\/1002 1072 M), Abu Ibrahim Ismail bin Husain al-Husainy (wafat 531 H.\/l 137 M), Abu Muhammad  Ismail bin Abul Qasim al-Ghazy an-Naisabury, Abul Qasim Sulaiman bin Nashir bin Imran al-Anshary (wafat 512 H\/118 M), Abu Bakr Syah bin Ahmad asy-Syadiyakhy, Abu Muhammad Abdul Jabbar bin Muhammad bin Ahmad al-Khawary.<\/p>\n\n\n\n

Dan juga diantara muridnya: Abu Bakr bin Abdurrahman bin\nAbdullah al-Bahity, Abu Muhammad Abdullah bin Atha’al-Ibrahimy al-Harawy, Abu\nAbdullah Muhammad ibnul Fadhl bin Ahmad al-Farawy (441530 H.\/1050 1136 M), Abdul\nWahab ibnus Syah Abul Futuh asy-Syadiyakhy an-Naisabury, Abu Ali al-Fadhl bin\nMuhammad bin Ali al-Qashbany (444 H\/ 1052 M) dan Abul Tath Muhammad bin\nMuhammad bin Ali al-Khuzaimy.<\/p>\n\n\n\n

Berbagai Cobaan Yang Dihadapinya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ketika kemasyhurannya di Naisabur semakin meluas, beliau mendapatkan\ncobaan melalui taburan kedengkian dan dendam dari jiwa para fuqaha di kota itu.\nPara fuqaha tersebut menganjurkan agar menghalang-halangi  langkah tindak tanduk popularitasnya dengan\nmenyebar isu  propaganda. <\/p>\n\n\n\n

Fitnah itu dilemparkan dengan membuat berbagai tuduhan dusta\nkepada orang orang di sekitar sang Imam. Fitnah itupun pada akhirnya benar-benar\nberhasil dalam merekayasa pemikiran mereka. Ketika itulah beliau ditimpa\nbencana yang begitu dahsyat, dengan berbagai ragam siksaan, cacian dan\npengusiran, sebagaimana yang pernah diceritakan oleh as-Subki.<\/p>\n\n\n\n

Mereka yang mengecam al-Qusyairi rata-rata merupakan kaum Mu’tazilah<\/strong><\/a> dan neo-Hanbalian, yang memiliki pengaruh dalam Kedaulatan Saljuk. Mereka menuntut agar sang raja menangkap sang Imam, dicekal dari aktivitas dakwah dan dilaknati di berbagai masjid di negeri tersebut.<\/p>\n\n\n\n

Akhirnya murid-murid Imam al-Qusyairi bercerai-berai, orang-orang pun mulai menyingkir darinya. Sedangkan majelis-majelis dzikir yang didirikan oleh Imam al-Qusyairi dikosongkan. <\/p>\n\n\n\n

Akhirnya, bencana itu sampai pada puncaknya, beliau harus keluar dari Naisabur dalam keadaan terusir, hingga cobaan ini berlangsung selama 15 tahun, yakni tahun 440 H sampai tahun 455 H. <\/p>\n\n\n\n

Disela-sela masa yang getir dan pahit itu, beliau pergi\nberpindah ke Baghdad, disana beliau dimuliakan oleh Khalifah yang berkuasa kala\nitu. Pada waktu waktu luangnya, beliau pergi ke Thous.<\/p>\n\n\n\n

Ketika peristiwa Thurghulbeg yang tragis berakhir dan tampuk\nKhalifah diambil alih oleh Abu Syuja’, Imam al-Qusyairi kembali bersama\nrombongan berhijrah dari Khurasan ke Naisabur, hingga 10 tahun di kota itu.\nSebuah masa yang sangat membahagiakan bagi dirinya, karena pengikut dan\nmurid-muridnya bertambah banyak.<\/p>\n\n\n\n

Demikian, semoga bermanfaat. wallahua\u2019lambisshawab!<\/em><\/p>\n\n\n\n

{ar-Risalat al-Qusyairiyah fii \u2018ilmi ath-Thasawwuf}<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Imam al-Qusyairi memiliki nama lengkap Abdul Karim al-Qusyairi bin Hawazin bin Abdul Malik bin Thalhah bin Muhammad. Panggilannya (kun-yah) Abul Qasim, memiliki nisbah laqab (gelar) yang cukup banyak, antara lain: An-Naisaburi, al-Qusyairi, al-Istiwa\u2019i, asy-Syafi\u2019i. Sedangkan gelar kehormatannya : al-Imam, al-Ustadz Syeikh, Zainul Islam, al-Jami\u2019 baina asy-sayri\u2019ati wa al-haqiqah, dan lain sebagainya. Semua itu […]<\/p>\n","protected":false},"author":43,"featured_media":27086,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12,16],"tags":[8110],"yoast_head":"\n