Para penganut dari paham ini baik secara individu maupun kelompok tentu tidak langsung mengatakan bahwa \u2018kami atau aku menolak ingkar sunnah\u2019<\/em> mengapa? Karena mereka tentu memiliki dalil atau penguat yang berasal dari al Qur\u2019an maupun dalil dari logika mereka hingga membuat mereka semakin yakin bahwa apa yang dipahaminya sudah sangat benar. Diantara dalilnya ialah: <\/p>\n\n\n\n

Dalil yang berasal dari ayat ayat Al Qu\u2019ran<\/p>\n\n\n\n

\u201c… dan kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri\u201d<\/em> (QS. An Nahl\/16: 89)<\/p>\n\n\n\n

Adapun argumentasi mereka yang berasal\nsabda Rasulullah Saw.,<\/p>\n\n\n\n

\u201cApa apa yang telah sampai kepada kamu dariku, cocokkanlah (lebih dahulu) dengan kitab Allah (Al Qur\u2019an). Jika sesuai aku lah yang mengatakannya, jika salah aku tidak mengatakannya. Bagaimana mungkin aku dapat berbeda dengan Al Qur\u2019an sedang dengan Al Qur\u2019an Allah memberi hidayah padaku\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Memandang hal ini, Imam Syafi\u2019i beranggapan bahwa sekalipun dengan tegasnya beranggapan bahwa mereka menolak sunnah, secara tidak langsung ketika mereka menjadikan Al Qur\u2019an sebagai landasan dan memiliki kesamaan dengan sunnah, tentu bisa dikatakan bahwa mereka tetap berlandaskan dengan sunnah. Yang secara lahiriah pandangan ini mengandung dua kemungkinan<\/p>\n\n\n\n

• Pertama<\/em>, mereka tetap berlandaskan dengan sunnah akan tetapi sunnah yang hanya sesuai dengan Al Qur\u2019an, sehingga mereka hanya menjadikan hadits hadits tersebut sebagai pelengkap. \u00a0Dan bagi Imam Syafi\u2019i sikap ini tidaklah dibenarkan.<\/li>
• Kedua<\/em>, mereka tidak menerima hadits hadits yang hukumnya tidak ada dalam Al Qur\u2019an. <\/li><\/ul>\n\n\n\n

  Sedangkan alasan atau penguat lainnya ialah <\/p>\n\n\n\n

  • Mereka beranggapan bahwa seandainya sunnah merupakan sumber hukum tentulah tidak ada pelarangan penulisan sunnah (hadits) pada masa Rasulullah Saw., hidup. <\/li>
  • Bagi mereka Al Qur\u2019an bersifat Qath\u2019i (pasti ataupun absolut kebenarannya) sedangkan sunnah bersifat Zhanni (bersifat relatif kebenarannya). Sehingga jika terjadi kontradiksi antarkeduanya, maka sunnah tidak dapat berdiri sendiri sebagai produk hukum baru.<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    Itulah sekilas Ingkar Sunnah pada masa Klasik, untuk Ingkar Sunnah pada masa Modern insya Allah akan dibahas pada artikel selanjutnya …<\/p>\n\n\n\n

    Dikutip dari: Dr. H. Abdul Majid Khon, M.Ag, Ulumul Hadis, (Jakarta: Amzah, 2013) dan KH. M. Ma’shum Zein, M.A., Ilmu Memahami Hadits Nabi, (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2014)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pecihitam.org – Sunnah, satu kata yang tentu mengingatkan kita pada segala sesuatu yang berasal dari Rasulullah Saw., sekaligus sebagai pedoman agama yang kedua setelah Al Qur\u2019an sebagai pendoman yang pertama. Dan hal ini persis dengan apa yang dipesankan Rasulullah Saw., kepada kita ummatnya. Namun siapa sangka? Rupanya, terdapat segolongan yang memang sengaja menolak sunnah itu, […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":29348,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3665],"tags":[8582,1406,4801],"yoast_head":"\n