Seperti yang disebutkan Nadhim al Jisr dalam buku Qissat al Iman<\/em> yang dikutip penulis dalam buku pengantar Filsafat Islam <\/em>karya dari Dedy Supriyadi, bahwasanya dalam mengemukakan kebenaran dengan berbagai Tujuan, Ibnu Thufail hendak menyeleraskan filsafat dengan Syarah, yang mana tujuan tersebut sebagai berikut: <\/p>\n\n\n\n

1. Urutan urutan tangga makrifat (pengetahuan) yang ditempuh oleh akal, dimulai dari objek objek Indrawi yang khusus sampai pada pikiran pikiran universal,<\/li>
2. Tanpa pengajaran dan petunjuk, akal manusia bisa mengetahui wujud Tuhan, yaitu dengan melalui tanda tandanya pada makhluk-Nya dan menegakkan dalil dalil atas wujudnya<\/li>
3. Akal mausia dinilai kadang mengalami ketumpulan dan ketidakmampuan dalam mengemukakan dalil dalil pikiran, yaitu\u00a0 ketika hendak menggambarkan keazalian mutlak, ketidakhadiran, zaman, Qadim, Huduts, dan hal hal lain yang sejenis dengan itu. <\/li>
4. Baik akal menguatkan qadim-Nya <\/em>alam atau kebaharuannya, namun kelanjutan dari kepercayaan tersebut adalah satu juga yaitu adanya Tuhan<\/li>
5. Manusia dengan akalnya sanggup mengetahui dasar dasar keutamaan dan dasar dasar akhlak yang bersifat amali dan kemasyarakatan, serta berhiaskan diri dengan keuatamaan dasar akhlak tersebut, disamping menundukkan keinginan keinginan badan pada hukum pikiran tanpa melalaikan hak badan,<\/li>
6. Apa yang diperintahkan oleh Syariat Islam, dan apa yang diketahui oleh akal yang sehat dengan sendirinya, berupa kebenaran, kebaikan, dan keindahan dapat bertemu kedua duanya dalam satu titik tanpa diperselisihkan lagi. <\/li>
7. Pokok dari semua hikmah ialah apa yang telah ditetapkan oleh Syara\u2019, yaitu mengarahkan pembicaraan kepada orang lain menurut kesanggupan akalnya, tanpa membuka kebenaran dan rahasia rahasia filsafat kepada mereka. <\/li><\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

   Pecihitam,org – Membahas tentang seorang Filsuf, terlebih jika mengarah pada filsuf muslim yang hidup di dunia barat, maka yang pertama kali mempelopori kedudukan ini adalah Ibnu Bajjah yang muncul sekitaran tiga atau empat dasawarsa pertama abad ke 12 di Andalusia. Kemudian, filsuf ini disusul oleh dia sang Ibnu Thufail yang merupakan pemuka besar pertama dalam […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":33905,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[9312,9311],"yoast_head":"\n