PeciHitam.org –\u00a0<\/strong>Sebagian umat Islam mungkin sudah mafhum<\/em> (paham) tentang larangan membaca al-Quran ketika ia dalam kondisi tidak suci atau berhadas.<\/p>\n

Namun memang ada beberapa kalangan mazhab<\/a> yang memperbolehkannya, baik itu menyentuh maupun membaca al-Quran walaupun dalam kondisi berhadas. Hal ini timbul karena perbedaan penafsiran atau interpretasi atas beberapa peristiwa di zaman Nabi.<\/p>\n

Bagi kalangan mazhab yang tidak memperbolehkan membaca atau bahkan menyentuh al-Quran saat dalam kondisi berhadas berpegang pada keyakinan bahwa memang ada larangan yang bersumber dari Nabi.<\/p>\n

Begitu juga kalangan mazhab yang memperbolehkannya. Mereka pun berdasar atas hadis lain yang menyebutkan bahwa Rasulullah pernah membaca al-Quran di atas pangkuan Aisyah yang kala itu sedang haid.<\/p>\n

Perbedaan pandangan keduanya menghiasi perdebatan fikih baik dalam kitab-kitab klasik maupun kontemporer. Selain itu, ternyata terdapat juga pendapat yang menengahi keduanya, pendapat ini beralasan dengan dalih menghormati al-Quran agar bersuci terlebih dahulu sebelum menyentuh dan membaca al-Quran, bukan sebagai kewajiban.<\/p>\n

Hal ini menarik untuk dikaji lebih jauh tentang hadis larangan perempuan yang sedang haid membaca al-Quran. Dalam kitab fikih Iqna\u2019 fi Hal al-Fadzy Abi Suja\u2019 <\/em>karya Muhammad al-Syarbini ditemukan redaksi hadis berikut ini:<\/p>\n

\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u062a\u0631\u0645\u0630\u064a \u0648\u063a\u064a\u0631\u0647 \u0644\u0627 \u064a\u0642\u0631\u0623 \u0627\u0644\u062c\u0646\u0628 \u0648\u0644\u0627 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0626\u0636 \u0634\u064a\u0626\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646<\/strong><\/p>\n

Dalam Hadits Riwayat Imam Tirmidzi dan lainnya: \u201cTidak diperbolehkan bagi orang junub dan perempuan yang haid untuk membaca sesuatu dari al-Quran.\u201d<\/p>\n

Di dalam kitab ini tidak dicantumkan perawi-perawinya sehingga kita harus mencari sumber rujukan utamanya yaitu dalam Kitab Sunan Tirmidzi:<\/p>\n

\u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u0650\u0649\u0651\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u062d\u064f\u062c\u0652\u0631\u064d \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0633\u064e\u0646\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064e\u0631\u064e\u0641\u064e\u0629 \u0642\u064e\u0627\u0644\u0627\u064e \u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0633\u0652\u0645\u064e\u0627\u0639\u0650\u064a\u0644\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064e\u064a\u0651\u064e\u0627\u0634\u064d \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0642\u0652\u0628\u064e\u0629\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0627\u0641\u0650\u0639\u064d \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0645\u064e\u0631\u064e \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0646\u0651\u064e\u0628\u0650\u0649\u0651\u0650 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645- \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0644\u0627\u064e \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0625\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0627\u0626\u0650\u0636\u064f \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064f \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650<\/strong><\/p>\n

Artinya:<\/p>\n

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Hujr dan Al Hasan bin Arafah keduanya berkata; telah bercerita kepada kami bahwa Isma\u2019il bin Ayyasy dari Musa bin Uqbah dari Nafi\u2019 dari Ibnu Umar dari Nabi saw, beliau bersabda: \u201cWanita haid dan orang yang junub tidak boleh membaca sesuatu pun dari al-Quran.\u201d<\/p>\n

Jika ditelusuri, hampir seluruh perawi dalam hadis di atas dinilai tsiqah<\/em>. Seluruh perawinya secara langsung dan bersambung meriwayatkan dari gurunya masing-masing hingga Rasulullah. Meskipun tidak dipungkiri ada seorang perawi yaitu Ismail bin Iyas yang masih dalam tingkatan shuduq<\/em>. Sehingga hadis di atas digolongkan sebagai hadis hasan lidzatihi<\/em>.<\/p>\n

Hadis hasan lidzatihi<\/em> merupakan hadits yang berada di bawah hadis shahih lidzatihi<\/em>, namun di atas hadis dhaif<\/a>. Bahkan, hadis hasan lidzatihi<\/em> ini dapat berubah statusnya menjadi shahih lighairihi<\/em>, apabila ditemukan hadis yang sama namun sanadnya shahih.<\/p>\n

Kemudian dicarilah, apakah ada hadis yang sama namun dengan sanad yang berbeda dan tidak melewati rawi Ismail bin Iyas. Ternyata ada, hadis ini ditemukan dalam Sunan al-Daruquthni, berikut ini redaksi hadisnya:<\/p>\n

\u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u062f\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064e\u0648\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u0652\u0648\u064e\u0632\u0650\u0649\u0651\u064f \u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \u0628\u0652\u0646\u064f \u062d\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627\u062f\u064d \u0627\u0644\u0622\u0645\u064f\u0644\u0650\u0649\u0651\u064f \u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064f \u0627 \u0644\u0645\u064e\u0644\u0650 \u0628\u0652\u0646\u064f \u0645\u064e\u0633\u0652\u0644\u064e\u0645\u064e\u0629\u064e \u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u0650\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u063a\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0642\u0652\u0628\u064e\u0629\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0646\u064e\u0627\u0641\u0650\u0639\u064d \u0639\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0645\u064e\u0631\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 – \u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u064f \u0627\u0644\u0652\u062c\u064f\u0646\u064f\u0628\u064f \u0634\u064e\u064a\u0652\u0626\u064b\u0627 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650 .\u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0644\u0650 \u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0628\u0650\u0645\u0650\u0635\u0652\u0631\u064e \u0648\u064e\u0647\u064e\u0630\u064e\u0627 \u063a\u064e\u0631\u0650\u064a\u0628\u064c \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064f\u063a\u0650\u064a\u0631\u064e\u0629\u064e \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u062b\u0650\u0642\u064e\u0629\u064c \u0648\u064e\u0631\u064f\u0648\u0650\u0649\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u0649 \u0645\u064e\u0639\u0652\u0634\u064e\u0631\u064d \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064f\u0648\u0633\u064e\u0649 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0639\u064f\u0642\u0652\u0628\u064e\u0629<\/strong><\/p>\n

Hadis riwayat al-Daruquthni ini mengindikasikan bahwa terdapat sanad penguat yang dapat menjadikan status hadis sebelumnya yang sanadnya melalui Ismail Bin Iyas berubah status kualitasnya.<\/p>\n

Jika kualitas para perawi yang dimiliki oleh Imam al-Daruquthn di atas termasuk perawi-perawi yang tsiqah<\/em> yang menjadikan kualitas hadis tersebut shahih, maka dengan sendirinya hadis yang awal yang diriwayatkan beberapa mudawwin<\/em> yang melewati Ismail bin Iyas menjadi shahih lighairihi<\/em>.<\/p>\n

Demikian kami jelaskan secara singkat tentang bagaimana cara mengetahui status hadis, dalam hal ini menjadikan hadis larangan perempuan yang sedang haid membaca al-Quran. Semoga bermanfaat. Wallahu A\u2019lam<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org –\u00a0Sebagian umat Islam mungkin sudah mafhum (paham) tentang larangan membaca al-Quran ketika ia dalam kondisi tidak suci atau berhadas. Namun memang ada beberapa kalangan mazhab yang memperbolehkannya, baik itu menyentuh maupun membaca al-Quran walaupun dalam kondisi berhadas. Hal ini timbul karena perbedaan penafsiran atau interpretasi atas beberapa peristiwa di zaman Nabi. Bagi kalangan mazhab […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":39156,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3665],"tags":[9936],"yoast_head":"\n