PeciHitam.org –\u00a0<\/strong>Kitab-kitab berbahasa Arab sudah dikenal dan dipelajari di beberapa tempat di Nusantara ini sejak sebelum abad ke-16 Masehi. Sudah banyak usaha-usaha untuk menerjemahkan kitab berbahasa Arab tersebut ke dalam bahasa Melayu dan Jawa.<\/p>\n

Pada abad ke-16 itu, banyak sekali kitab yang berbahasa Arab, Jawa, dan Melayu dibawa ke Eropa oleh orang-orang Belanda. Di antara kitab-kitab yang dibawa itu terdapat kitab-kitab tafsir, kitab fikih yang berjudul At-Taqrib fil Fiqhi <\/em>yang disertai terjemahan bahasa Jawanya.<\/p>\n

Kitab fikih pernikahan islami dalam bahasa Arab yang dilengkapi terjemahan baris per baris, kitab syair-syair pujian terhadap Rasulullah yang akrab dikenal sebagai Qasidah Al-Burdah<\/em> karya Al-Bushiri, kitab-kitab tasawwuf<\/a> <\/em>dalam bahasa Arab berikut terjemahan dalam bahasa Jawa dan kitab fikih karangan Abu Syuja\u2019 Al-Asbahani.<\/p>\n

Nuruddin Ar-Raniri yang pernah tinggal di Aceh pada abad ke-17, misalnya, ternyata, diketahui pernah menulis sebuah kitab fikih dalam bahasa Melayu yang berjudul Ash-Shirath Al-Mustaqim<\/em>. Bahkan hingga saat ini, kitab-kitab tersebut masih banyak dikaji di beberapa daerah.<\/p>\n

Demikian pula dengan Abdur Rauf As-Singkili. Selain menulis kitab-kitab kesufian pada abad ke-17 itu, ia juga pernah menulis sebuah kitab fikih mazhab Syafi\u2019i yang berjudul Mir\u2019ah Ath-Tullab fi Ashl Ma\u2019rifah Al-Ahkam Asy-Syar\u2019iyyah li Al-Malik Al-Wahhab<\/em>. Menulis kitab fikih mazhab Syafi\u2019I seolah menjadi kecenderungan ulama-ulama selanjutnya.<\/p>\n

Pada abad ke-19, pemerintah kolonial Belanda mulai mendata pesantren-pesantren yang ada. Pada 1831, pemerintah mencatat sekitar 1.853 jumlah lembaga pendidikan Islam tradisional yang terdapat di Jawa saja dengan jumlah murid sekitar 16.556 orang.<\/p>\n

Beberapa puluh tahun kemudian, sekitar 1873, pemerintah kolonial kembali mencatat sekitar 20.000 sampai 25.000 pesantren yang tersebar di berbagai pulau di Nusantara dengan jumlah murid sekitar 300.000.<\/p>\n

Pemerintah kolonial Belanda juga pernah mendata kitab-kitab pelajaran yang digunakan di pesantren-pesantren. Diperolehlah data yang menjelaskan keterangan tentang kitab-kitab yang dipakai di pesantren-pesantren besar, baik di Jawa maupun Madura. Uniknya, kitab-kitab yang dipakai di Jawa ternyata juga dipakai dalam pengajaran-pengajaran agama yang ada di surau-surau Sumatera Barat.<\/p>\n

Dalam bidang fikih, ada dua jenis kitab fikih, yaitu fikih ibadah dan fikih umum. Pada fikih ibadah, digunakan kitab Safinah An-Najah<\/em>, Sullam At-Taufiq<\/em>, Masa-il As-Sittin<\/em>, Mukhtashar<\/em> karya Abdullah bin Abdirrahman Bafadhl, Minhajul Qawim<\/em> karya Ibnu Hajar Al-Haitami, Al-Hawasyi Al-Madaniyah<\/em>, dan Ar-Risalah<\/em> karya Ahmad bin Zain Al-Habsyi.<\/p>\n

Adapun fikih umum, kitab-kitab yang digunakan adalah Fathul Qarib<\/em>, Al-Iqna\u2019 Syarh Mukhtashar<\/em>, Tuhfah Al-Habib<\/em>, Al-Muharrar<\/em>, Minhaj Ath-Thalibin<\/em> karya Imam Nawawi, Al-Mahalli Syarh Minhaj Ath-Thalibin<\/em>, Fathul Wahhab<\/em>, Fathul Mu\u2019in<\/em> dan Tuhfah Al-Muhtaj<\/em> karya Ibnu Hajar Al-Haitami.<\/p>\n

Dalam bidang bahasa Arab, mayoritas pesantren waktu itu menggunakan kitab Muqaddimah Al-Ajurumiyyah<\/em>, Mutammimah Al-Ajurumiyah<\/em>, Al-Fawakih Al-Janiyyah<\/em>, Al-Imrithi<\/em>, Syarh Al-Ajurumiyah<\/em> milik Al-Kafrawi, Al-\u2018Awamil Al Mi-ah<\/em>, Alfiyah<\/em>, Minhaj Al-Masalik<\/em>, Syarh Alfiyah<\/em> Ibn Aqil<\/em>, Tamrin Ath-Thullab<\/em>, Al-Kafiyah<\/em> karya Ibnul Hajib, Qathrun Nada<\/em>, Mujib An-Nida Syarh Qathrun Nada<\/em>, dan Al-Misbah<\/em>.<\/p>\n

Bidang akidah hanya menggunakan beberapa kitab yang baku di antara mereka. Kitab-kitab yang dimaksud antara lain adalah Bahjatul \u2018Ulum<\/em> beserta dengan syarh<\/em> (penjelasannya), Ummul Barahin<\/em> dan Fathul Mubin Syarh Ummil Barahin<\/em>, Al-\u2018Aqaid Ash-Shughra<\/em> beserta syarh<\/em>, Al-Mufid<\/em> karya Ibnu Sulaiman Al-Jazuli, Kifayatul Awam<\/em>, Al-Miftah fi Syarh Ma\u2019rifah Al-Islam<\/em>, Jawharah At-Tauhid<\/em>, dan Iftahul Murid<\/em>.<\/p>\n

Bidang akhlak (tasawwuf<\/em>) digunakan kitab Ihya\u2019 \u2018Ulumuddin<\/em>, Bidayatul Hidayah <\/em>dan Minhajul \u2018Abidin<\/em> yang ketiganya merupakan karya Imam Al-Ghazali. Kemudian, ada juga kitab Al-Hikam<\/em> karya Ibnu Athaillah Al-Iskandar, Syu\u2019abul Iman <\/em>karya Muhammad bin Abdillah Al-Iji, <\/em>dan Hidayah Al-Azkiya\u2019 ila Thariq Al-Awliya\u2019<\/em>.<\/p>\n

Khusus dalam bidang tafsir, kitab yang digunakan pesantren-pesantren masa itu kompak satu kitab, Tafsir Jalalain<\/em>. Dalam bidang hadits, hampir tidak ditemukan sama sekali kitab khusus yang mengkaji hadis pada waktu itu.<\/p>\n

Hasil pendataan yang ada seolah-olah ingin menunjukkan bahwa pelajaran-pelajaran yang diadakan di pesantren-pesantren pada abad ke-19 hanya tertuju pada permasalahan fikih dan tasawwuf<\/em>.<\/p>\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org –\u00a0Kitab-kitab berbahasa Arab sudah dikenal dan dipelajari di beberapa tempat di Nusantara ini sejak sebelum abad ke-16 Masehi. Sudah banyak usaha-usaha untuk menerjemahkan kitab berbahasa Arab tersebut ke dalam bahasa Melayu dan Jawa. Pada abad ke-16 itu, banyak sekali kitab yang berbahasa Arab, Jawa, dan Melayu dibawa ke Eropa oleh orang-orang Belanda. Di antara […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":39538,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4099],"tags":[9988],"yoast_head":"\n