Rukun khutbah ketiga ini tidak memiliki ketentuan redaksi yang paten. Prinsipnya adalah setiap pesan kebaikan yang mengajak ketaatan atau menjauhi kemaksiatan. Seperti \u201cAthi\u2019ullaha, taatlah kalian kepada Allah\u201d, \u201cittaqullaha, bertakwalah kalian kepada Allah\u201d, \u201cinzajiru \u2018anil makshiat, jauhilah makshiat\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Selain itu, tidak hanya sebatas mengingatkan dari tipu daya dunia saja, tanpa ada pesan mengajak ketaatan atau menjauhi kemakshiatan. Syekh Ibrahim al-Bajuri mengatakan:<\/p>\n\n\n\n

\u062b\u0645 \u0627\u0644\u0648\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062a\u0639\u064a\u0646 \u0644\u0641\u0638\u0647\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0635\u062d\u064a\u062d (\u0642\u0648\u0644\u0647 \u062b\u0645 \u0627\u0644\u0648\u0635\u064a\u0629 \u0628\u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649) \u0638\u0627\u0647\u0631\u0647 \u0623\u0646\u0647 \u0644\u0627 \u0628\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0639 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062d\u062b \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0632\u062c\u0631 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0635\u064a\u0629 \u0644\u0623\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0642\u0648\u0649 \u0627\u0645\u062a\u062b\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0627\u0645\u0631 \u0648\u0627\u062c\u062a\u0646\u0627\u0628 \u0627\u0644\u0646\u0648\u0627\u0647\u064a \u0648\u0644\u064a\u0633 \u0643\u0630\u0644\u0643 \u0628\u0644 \u064a\u0643\u0641\u064a \u0623\u062d\u062f\u0647\u0645\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0643\u0644\u0627\u0645 \u0627\u0628\u0646 \u062d\u062c\u0631 \u2026\u0627\u0644\u0649 \u0627\u0646 \u0642\u0627\u0644\u2026 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0643\u0641\u064a \u0645\u062c\u0631\u062f \u0627\u0644\u062a\u062d\u0630\u064a\u0631 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062f\u0646\u064a\u0627 \u0648\u063a\u0631\u0648\u0631\u0647\u0627 \u0627\u062a\u0641\u0627\u0642\u0627<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cKemudian berwasiat ketakwaan. Tidak ada ketentuan khusus dalam redaksinya menurut pendapat yang shahih. Ucapan Syekh Ibnu Qasim ini kelihatannya mengharuskan berkumpul antara seruan taat dan himbauan menghindari makshiat, sebab takwa adalah mematuhi perintah dan menjauhi larangan, namun sebenarnya tidak demikian kesimpulannya. Akan tetapi cukup menyampaikan salah satu dari keduanya sesuai pendapatnya Syekh Ibnu Hajar. Tidak cukup sebatas menghindarkan dari dunia dan segala tipu dayanya menurut kesepakatan ulama\u201d. (Syekh Ibrahim al-bajuri, Hasyiyah al-Bajuri \u2018ala Ibni Qasim, Kediri, Ponpes Fathul Ulum, tanpa tahun, juz.1, hal.218-219)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Keempat, Membaca Ayat al-Quran di Salah Satu Khutbah<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Membaca ayat suci al-Quran dalam khutbah standarnya adalah ayat yang dapat memberikan pemahaman makna yang dimaksud secara sempurna. Baik berkaitan dengan janji-janji, ancaman, mauidhah, cerita dan lain sebagainya. Membaca ayat al-quran lebih utama ditempatkan pada khutbah pertama. Syekh Abu Bakr bin Syatha mengatakan:<\/p>\n\n\n\n

(\u0642\u0648\u0644\u0647 \u0648\u0631\u0627\u0628\u0639\u0647\u0627) \u0623\u064a \u0623\u0631\u0643\u0627\u0646 \u0627\u0644\u062e\u0637\u0628\u062a\u064a\u0646 (\u0642\u0648\u0644\u0647 \u0642\u0631\u0627\u0621\u0629 \u0622\u064a\u0629) \u0623\u064a \u0633\u0648\u0627\u0621 \u0643\u0627\u0646\u062a \u0648\u0639\u062f\u0627 \u0623\u0645 \u0648\u0639\u064a\u062f\u0627 \u0623\u0645 \u062d\u0643\u0645\u0627 \u0623\u0645 \u0642\u0635\u0629) \u0648\u0642\u0648\u0644\u0647 \u0645\u0641\u0647\u0645\u0629) \u0623\u064a \u0645\u0639\u0646\u0649 \u0645\u0642\u0635\u0648\u062f\u0627 \u0643\u0627\u0644\u0648\u0639\u062f \u0648\u0627\u0644\u0648\u0639\u064a\u062f \u0648\u062e\u0631\u062c \u0628\u0647 \u062b\u0645 \u0646\u0638\u0631 \u0623\u0648 \u062b\u0645 \u0639\u0628\u0633 \u0644\u0639\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0641\u0647\u0627\u0645 (\u0642\u0648\u0644\u0647 \u0648\u0641\u064a \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0644\u0649) \u0623\u064a \u0648\u0643\u0648\u0646 \u0642\u0631\u0627\u0621\u0629 \u0627\u0644\u0622\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062e\u0637\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 \u0623\u064a \u0628\u0639\u062f \u0641\u0631\u0627\u063a\u0647\u0627 \u0623\u0648\u0644\u0649 \u0645\u0646 \u0643\u0648\u0646\u0647\u0627 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062e\u0637\u0628\u0629 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0644\u062a\u0643\u0648\u0646 \u0641\u064a \u0645\u0642\u0627\u0628\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062f\u0639\u0627\u0621 \u0644\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0646\u064a\u0629<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cRukun keempat adalah membaca satu ayat yang memberi pemahaman makna yang dapat dimaksud secara sempurna, baik berupa janji-janji, ancaman, hikmah atau cerita. Mengecualikan seperti ayat \u201ctsumma nadhara\u201d, atau \u201cabasa\u201d karena tidak memberikan kepahaman makna secara sempurna. Membaca ayat lebih utama dilakukan di khutbah pertama dari pada ditempatkan di khutbah kedua, agar dapat menjadi pembanding keberadaan doa untuk kaum mukminin di khutbah kedua.\u201d (Syekh Abu Bakr bin Syatha, I\u2019anatut Thalibin, juz.2, hal.66, cetakan al-Haramain-Surabaya, tanpa tahun).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kelima, Berdoa untuk Kaum Mukmin di Khutbah Terakhir<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Mendoakan kaum mukminin dalam khutbah Jumat disyaratkan isi kandungannya mengarah kepada nuansa akhirat. Seperti \u201callahumma ajirna minannar, ya Allah semoga engkau menyelematkan kami dari neraka\u201d, \u201callahumma ighfir lil muslim\u00een wal muslimat, ya Allah ampunilah kaum muslimin dan muslimat\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Tidak mencukupi jika hanya doa yang mengarah kepada urusan duniawi, seperti \u201callahumma a\u2019thina malan katsiran, ya Allah semoga engkau memberi kami harta yang banyak\u201d. Syekh Zainuddin al-Malibari mengatakan:<\/p>\n\n\n\n

(\u0648) \u062e\u0627\u0645\u0633\u0647\u0627 (\u062f\u0639\u0627\u0621) \u0623\u062e\u0631\u0648\u064a \u0644\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u064a\u0646 \u0648\u0625\u0646 \u0644\u0645 \u064a\u062a\u0639\u0631\u0636 \u0644\u0644\u0645\u0624\u0645\u0646\u0627\u062a \u062e\u0644\u0627\u0641\u0627 \u0644\u0644\u0623\u0630\u0631\u0639\u064a (\u0648\u0644\u0648) \u0628\u0642\u0648\u0644\u0647 (\u0631\u062d\u0645\u0643\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647) \u0648\u0643\u0630\u0627 \u0628\u0646\u062d\u0648 \u0627\u0644\u0644\u0647\u0645 \u0623\u062c\u0631\u0646\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0625\u0646 \u0642\u0635\u062f \u062a\u062e\u0635\u064a\u0635 \u0627\u0644\u062d\u0627\u0636\u0631\u064a\u0646 (\u0641\u064a) \u062e\u0637\u0628\u0629 (\u062b\u0627\u0646\u0629) \u0644\u0627\u062a\u0628\u0627\u0639 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0641 \u0648\u0627\u0644\u062e\u0644\u0641<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cRukun kelima adalah berdoa yang bersifat ukhrawi kepada orang-orang mukmin, meski tidak menyebutkan mukminat berbeda menurut pendapat imam al-Adzhra\u2019i, meski dengan kata, semoga Allah merahmati kalian, demikian pula dengan doa, ya Allah semoga engkau menyelamatkan kita dari neraka, apabila bermaksud mengkhususkan kepada hadirin, doa tersebut dilakukan di khutbah kedua, karena mengikuti ulama salaf dan khalaf.\u201d (Syekh Zainuddin al-Malibari, Fathul Mu\u2019in Hamisy I\u2019anatut Thalibin, Surabaya, al-Haramain, tanpa tahun, juz.2, hal.66).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sunnah Khutbah<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Selain rukun, ada beberapa sunnah khutbah yang termasuk dalam tata cara dan ketentuan pelaksanaan khutbah Jumat. Beberapa sunnah khutbah adalah sebagai berikut.<\/p>\n\n\n\n

1. Khutbah hendaknya dilakukan di atas mimbar atau tempat yang Iebih tinggi. Tempat yang Iebih tinggi dimaksudkan agar para jamaah dapat mendengar suara khatib dengan jelas.<\/li>
2. Memulai khutbah dengan mengucap salam.<\/li>
3. Khutbah disampaikan dengan bahasa yang jelas, sederhana, tidak terlalu panjang, dan tidak terlalu pendek.<\/li>
4. Khatib membaca Surah al-lkhlas sewaktu duduk di antara dua khutbah.<\/li>
5. Tertib dalam melaksanakan rukun khutbah.<\/li>
6. Jamaah hendaknya mendengarkan khutbah dengan khidmat. Adapun menurut para ulama, berbicara ketika mendengarkan khutbah hukumnya haram.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

   Hal-Hal yang Makruh dalam Khutbah<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

   Hal-hal yang makruh dilakukan dalam khutbah adalah sebagai berikut.<\/p>\n\n\n\n

   1. Khatib meninggalkan seluruh sunah khutbah.<\/li>
   2. Khutbah yang disampaikan oleh khatib mengandung pernyataan yang dapat memecah persatuan umat.<\/li>
   3. Khutbah yang disampaikan oleh khatib terlalu panjang atau terlalu pendek.<\/li>
   4. Jamaah bermain-main ketika khatib berkhutbah.<\/li>
   5. Jamaah berbicara ketika khatib menyampaikan khutbah.<\/li>
   6. Imam atau jamaah memicingkan mata tanpa suatu alasan ketika khatib menyampaikan khutbah (menurut ulama mazhab Syafi\u2019i).<\/li>
   7. Khatib membelakangi jamaah.<\/li><\/ol>\n\n\n\n

      Demikian semoga informasi ini bermanfaat. Wallahua’lam bisshawab.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Pecihitam.org – Bagi setiap laki-laki muslim yang Mukallaf, setiap hari Jumat diwajibkan untuk pergi ke masjid menunaikan ibadah sholat jumat berjamaah. Salah satu komponen dari ibadah jumat tersebut adalah Khutbah yang dibawakan oleh khatib dengan berisi ceramah atau pidato sngkat yang umumnya berupa nasehat-nasehat. Allah Swt. berfirman: \u064a\u064e\u0670\u0653\u0623\u064e\u064a\u0651\u064f\u0647\u064e\u0627 \u0671\u0644\u0651\u064e\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0621\u064e\u0627\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0653\u0627\u06df \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0646\u064f\u0648\u062f\u0650\u0649\u064e \u0644\u0650\u0644\u0635\u0651\u064e\u0644\u064e\u0648\u0670\u0629\u0650 \u0645\u0650\u0646 \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650 […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":49313,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1691,2391],"tags":[3259],"yoast_head":"\n