Peran besar Sunan Bonang dalam bidang Seni adalah membuat transformasi kebudayaan Hindu-Budha menjadi berbasis Islam.<\/p>\n

Beliau menjadi pengisi nilai-nilai Islam dalam pentas wayang, kesenian jawa, Gamelan. Transformasi nilai-nilai Islam penting dalam mensinkronisasi dan mengharmoniskan Islam dengan Seni-Budaya agar tidak bertentangan.<\/p>\n

Tangan beliau menjadi Kreator gamelan jawa yang kita kenal pada era sekarang, dengan penambahan Instrumen Bonang. Sebagai seorang Wali, gubahan tembang dan Seni Jawa diwarnai dengan dzikir <\/em>kepada Allah SWT sebagai sarana mengingat Tuhan. Secara tidak langsung, beliau dan muridnya berdzikir kepada Allah SWT sebagaimana inti dari dakwah islam.<\/p>\n

Selain menggubah Instrumen Gamelan, beliau juga menciptakan tembang Tombo Ati <\/em>(Lagi Obat Hati). Lagu tombo Ati <\/em>yang dinyanyikan ulang oleh Penyanyi Religi Opick ternyata milik Sunan Bonang sebagai pengarang Utamanya. Lagu ini selalu mewarnai Bulan-bulan Ramadhan dan acara-acara Islam lainnya di Nusantara.<\/p>\n

Gubahan cerita Pandhawa Lima dan Kurawa diplotkan menjadi Alur cerita perang antara Angkara-Murka dengan kebaikan. Cerita yang berlatar cerita perebutan kekuasaan Politik, oleh beliau dibawa kepada Nilai-nilai perjuangan Dakwah Islam. Dengan metode pentas wayang, dakwah beliau dilanjutkan oleh Muridnya, Sunan Kalijaga.<\/p>\n

Tidak cukup karya Lagu tombo ati, <\/em>menggubah Gamelan, memasukan nilai-nilai Islam dalam cerita Ramayana, Beliau juga banyak membuat suluk-suluk <\/em>dan prosa jawa sebagai Nasihat kepada Murid-murid beliau.<\/p>\n

Suluk-suluk beliau terkenal dengan nuansa tassawuf <\/em>tinggi, diantaranya adalah Suluk Wujil, Suluk Khalifah, Suluk Kaderesan, Suluk Regol, Suluk Bentur, Suluk Wasiyat, Suluk Pipringan <\/em>dan lain-lain.<\/p>\n

Karya suluk <\/em>Sunan Bonang adalah karya Sanstra bercorak tasawuf paling awal dalam sastra Jawa. Peran Suluk Wujil dan suluk-suluk beliau yang lain sangatlah penting.<\/p>\n

Sejak awal pengajarannya tentang tasawuf, beliau menekankan bahwa konsep fana\u2019<\/em> atau persatuan mistik dalam tasawuf tidak mengisyaratkan kesamaan manusia dengan Tuhan.<\/p>\n

Konsep Makhluk dan Khalik tetap diposisikan sebagai peran aslinya, yaitu yang menyembah dan Yang Disembah. Berikut cuplikan Suluk Wujil<\/em>;<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Patra 1<\/em><\/strong><\/p>\n

Dan warnanen sira ta Pun Wujil<\/p>\n

Matur sira ing sang Adinira<\/p>\n

Ratu Wahdat<\/p>\n

Ratu Wahdat Panenggrane<\/p>\n

Samungkem ameng Lebu?<\/p>\n

Talapakan sang Mahamuni<\/p>\n

Sang Adhekeh in Benang,<\/p>\n

mangke atur Bendu<\/p>\n

Sawetnya nedo jinarwan<\/p>\n

Saprapating kahing agama kang sinelit<\/p>\n

Teka ing rahsya purba<\/p>\n

Cerita 1<\/strong><\/p>\n

Inilah ceritera si Wujil<\/p>\n

Berkata pada guru yang diabdinya<\/p>\n

Ratu Wahdat<\/p>\n

Ratu Wahdat nama gurunya<\/p>\n

Bersujud ia ditelapak kaki Syekh Agung<\/p>\n

Yang tinggal di desa Bonang<\/p>\n

Ia minta maaf<\/p>\n

Ingin tahu hakikat<\/p>\n

Dan seluk beluk ajaran agama<\/p>\n

Sampai rahasia terdalam<\/p>\n

Patra 2<\/em><\/p>\n

Sadasa warsa sira pun Wujil<\/p>\n

Angastupada sang Adinira<\/p>\n

Tan antuk warandikane<\/p>\n

Ri kawijilanipun<\/p>\n

Sira wujil ing Maospait<\/p>\n

Ameng amenganira<\/p>\n

Nateng Majalanggu<\/p>\n

Telas sandining aksara<\/p>\n

Pun Wujil matur marang Sang Adi Gusti<\/p>\n

Anuhun pangatpada<\/p>\n

Cerita 2<\/em><\/strong><\/p>\n

Sepuluh tahun lamanya Sudah<\/p>\n

Wujil Berguru kepada Sang Wali<\/p>\n

Namun belum mendapat ajaran utama<\/p>\n

Ia berasal dari Majapahit<\/p>\n

Bekerja sebagai abdi raja<\/p>\n

Sastra Arab telah ia pelajari<\/p>\n

Ia menyembah di depan gurunya<\/p>\n

Kemudian berkata<\/p>\n

Seraya menghormat<\/p>\n

Minta maaf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org – Walisongo meninggalkan jejak dakwah berbasis budaya yang menyatu dengan Islam. Dakwah walisongo terbilang salah satu dakwah dengan pendekatan terbaik. Banyak dari dewan dakwah Walisongo mengakomodir kesenian, kebudayaan, tradisi, tembang atau bahkan seni pertunjukan seperti wayang untuk media Dakwah. Pendekatan dengan media ini menjadikan Jawa pada Khususnya sangat menerima dengan baik keberadaan Islam menggantikan […]<\/p>\n","protected":false},"author":40,"featured_media":51055,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10,12],"tags":[7895],"yoast_head":"\n