Raab<\/em>Nya.<\/p>\nDi Nusantara sendiri, banyak tradisi yang digunakan sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT. Awal mula tradisi ini memang berasal dari praktek animism-dinamisme atau dari agama sebelum Islam. Selama masa dakwah awal Islam, tradisi mengalami pergeseran bentuk dan akulturasi.<\/p>\n
Nilai Islam banyak mendominasi ritus dan ritual tradisi yang sudah ada terlebih dahulu. Setidaknya, ungkapan rasa syukur Umat Islam terhadap hasil panen yang melimpah akan mengadakan acara tasyakuran<\/em> yang disebut tradisi Rasulan.<\/em><\/p>\nUngkapan Syukur Atas Nikmat Allah<\/b><\/h2>\n
Beberapa daerah yang mempunyai tradisi Rasulan <\/em>adalah wilayah kekuasaan yang\u00a0 masuk Kasunan Surakarta dan Kesultanan Ngayogyakarta bagian selatan. Setidaknya Kabupaten Karanganyar dan Kabupaten Gunung Kidul masih mempertahankan tradisi Rasulan sebagai wujud rasa Syukur.<\/p>\nRasa syukur yang dimaksud yakni ungkapan atas hasil panen yang melimpah. Oleh karenanya, Tradisi Rasulan biasanya digelar setalah panen raya usai. Panen yang melimpah tidak lain dipahami oleh pelaksana tradisi ini adalah anugerah dari Allah SWT, maka harus disyukuri.<\/p>\n
Bentuk tasyakuran adalah nalar pikir orang Jawa memang sangat lekat dengan mayoran, shadaqah <\/em>berupa makanan kepada banyak orang atau mengadakan tradisi kenduren. <\/em>Tradisi Rasulan<\/p>\n\u0623\u064e\u0649\u0651\u064f \u0627\u0644\u0625\u0650\u0633\u0652\u0644\u0627\u064e\u0645\u0650 \u062e\u064e\u064a\u0652\u0631\u064c \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062a\u064f\u0637\u0652\u0639\u0650\u0645\u064f \u0627\u0644\u0637\u0651\u064e\u0639\u064e\u0627\u0645\u064e \u0648\u064e\u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u064f \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0644\u0627\u064e\u0645\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0631\u064e\u0641\u0652\u062a\u064e \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641<\/strong><\/p>\nArtinya; \u201cAmalan islam apa yang paling baik?\u201d Beliau shallallahu \u2018alaihi wa sallam lantas menjawab, \u201cMemberi makan (kepada orang yang butuh) dan mengucapkan salam kepada orang yang engkau kenali dan kepada orang yang tidak engkau kenali.\u00a0\u201d (HR. Bukhari)<\/em><\/p>\nTradisi Rasulan yang banyak mempraktekan acara makan-makan tidak lain adalah bentuk tradisi yang sesuai dengan anjuran Rasulullah SAW. Hal ini menunjukan bahwa tradisi Nusantara yang banyak melibatkan makan bersama baik skala besar maupun kecil merupakan bentuk ajaran Islam yang membudaya.<\/p>\n
Hampir setiap acara yang diselenggarakan orang islam di Nusantara yang berbalut budaya sudah terselip ajaran dan nilai Islam. Kecerdasan para Walisongo dan penerusnya dalam berdakwah yang lembut lewat jalur budaya menunjukan Islam bisa sangat elegan diterima di Nusantara.<\/p>\n
Acara makan-makan yang diperitahkan Rasulullah SAW, terbalut ungkapan syukur telah menerima karunia Allah SWT dalam tradisi Rasulan menunjukan Urf <\/em>yang baik harus dijaga dengan baik pula. Tidak seyogyanya menghilangkan tradisi kalau sudah mengandung banyak nilai positif.<\/p>\nRangkaian Tradisi Rasulan<\/strong><\/h2>\nUntuk mengetahui apakah tradisi Rasulan mengandung unsure heretic, <\/em>atau bid\u2019ah <\/em>tentunya bukan hanya melihat ada atau tidaknya tuntunan. Karena paktek tradisi Rasulan adalah bentuk ekspresi keagamaan atau local genius <\/em>(kearifan local) yang berupa tradisi atau \u2018Urf.<\/em><\/p>\nTradisi yang baik berupa \u2018Urf <\/em>tidak seyogyanya disalahkan atau disesatkan selama tidak bertentangan dengan perintah Allah SWT dan apa yang dicontohkan Rasulullah SAW. Tradisi sebagai ekspresi cita dan karsa manusia tetap boleh dijalankan selama tidak bertentangan dengan Ushuluddin.<\/em><\/p>\nUntuk meninjau hukum dan garis besar Tradisi Rasulan dalam prakteknya maka diperlukan rincian kegiatan yang dilakukan selama tradisi digelar. Rangkaian tradisi Rasulan <\/em>umumnya dilakukan sebagai berikut;<\/p>\n\n- Diawali dengan bersih dusun, atau desa. Bentuknya bisa dengan kerja bakti, gotong royong, merapikan tempat-tempat yang vital, melakukan selamatan <\/em>atau Sekiranya praktek kerja bakti sampai gotong royong tidak sama sekali mengandung unsur heretic <\/em>yang membahayakan Islam.<\/li>\n<\/ol>\n
Acara selamatan atau Kedurian tidak lain sebuah acara makan bersama tumpeng <\/em>yang didoai dan dibawa pulang selebihnya. Dalil makan bersama banyak ditemukan dalam riwayat Hadits rasulullah SAW bahkan beliau sendiri memerintahkannya; \u2018\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062a\u064f\u0637\u0652\u0639\u0650\u0645\u064f \u0627\u0644\u0637\u0651\u064e\u0639\u064e\u0627\u0645\u064e \u0648\u064e\u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0623\u064f \u0627\u0644\u0633\u0651\u064e\u0644\u0627\u064e\u0645\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0631\u064e\u0641\u0652\u062a\u064e \u0648\u064e\u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u062a\u064e\u0639\u0652\u0631\u0650\u0641\u2019 bahwa memberi makan orang adalah salah satu bentuk kebaikan Islam.<\/p>\n\n- Meramaikan acara tradisi Rasulan digelar berbagai lomba untuk menyemarakan acara tersebut. Lomba-lomba yang diadakan oleh panitia tradisi Rasulan tidak lain sebagai sarana peningkatan kesehatan warga dan untuk meramaikan rangkaian acara tradisi Rasulan.<\/li>\n<\/ol>\n
Banyak acara lomba untuk menyemarakan tradisi Rasulan mulai dari lomba yang berbasis umum seperti olahraga dan panjat pinang, juga lomba yang berbasis keagamaan berupa Ngaji, Adzan, Shalawatan <\/em>dan banyak lainnya. Adu kebaikan dalam bentuk lomba tentunya tidak terlarang dalam Islam.<\/p>\n\n- Acara puncak tradisi Rasulan biasanya diisi dengan tabligh akbar <\/em>atau biasa disebut dengan Tidak lain pengajian adalah bentuk lain dari majlis Ilmu<\/em> dengan mendatangkan muballigh <\/em>menyampaikan nasehat-nasehat keagamaan.<\/li>\n<\/ol>\n
Tidak ada syak <\/em>keraguan bahwa tradisi Rasulan yang berpuncak acara pengajian umum atau tabligh akbar <\/em>sesuai dengan anjuran Rasulullah SAW sebagaimana dalam Hadits dikitab Adzkar<\/em>;<\/p>\n\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0633\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643\u064d \u0631\u064e\u0636\u0650\u064a \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652\u0647\u064f \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0645\u064e\u0631\u064e\u0631\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0628\u0650\u0631\u0650\u064a\u064e\u0627\u0636\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0646\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0631\u0652\u062a\u064e\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0631\u0650\u064a\u064e\u0627\u0636\u064f \u0627\u0644\u0652\u062c\u064e\u0646\u064e\u0651\u0629\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062d\u0650\u0644\u064e\u0642\u064f \u0627\u0644\u0630\u0650\u0651\u0643\u0652\u0631\u0650<\/strong><\/p>\nArtinya; \u201cDari Anas bin Malik RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda,\u201dJika kamu melewati taman-taman surga, maka singgahlah dengan senang.\u201d\u00a0Para sahabat bertanya,\u201dApakah taman-taman surga itu?\u201d Beliau menjawab,\u201dHalaqah-halaqah (kelompok-kelompok) dzikir.\u201d\u00a0(HR Tirmidzi)<\/em><\/p>\nUnsur-unsur dalam rangkaian acara tradisi Rasulan tidak menunjukan gejala apapun tentang praktek heretik yang dilarang dalam Islam. Tradisi Rasulan kiranya sudah mengalami Islamisasi dalam proses yang panjang hasil dari Ijtihad <\/em>para penyebar Islam awal.<\/p>\n