untuk menggambarkan metode yang di gunakan oleh Nasiruddin Albani, Kamaruddin menggunakan salah satu hadis dari Shahih Muslim yang menurut Nasiruddin Albani lemah. Hadis tersebut yaitu:<\/p>\n

\u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u062d\u0652\u0645\u064e\u062f\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u064a\u064f\u0648\u0646\u064f\u0633\u064e \u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0632\u064f\u0647\u064e\u064a\u0652\u0631\u064c \u062d\u064e\u062f\u0651\u064e\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0628\u064f\u0648 \u0627\u0644\u0632\u0651\u064f\u0628\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u062c\u064e\u0627\u0628\u0650\u0631\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u0651\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0651\u064e\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u0651\u064e\u0645\u064e \u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0630\u0652\u0628\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0645\u064f\u0633\u0650\u0646\u0651\u064e\u0629\u064b \u0625\u0650\u0644\u0651\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0633\u064f\u0631\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u064e\u062a\u064e\u0630\u0652\u0628\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627 \u062c\u064e\u0630\u064e\u0639\u064e\u0629\u064b \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0636\u0651\u064e\u0623\u0652\u0646\u0650<\/strong><\/p>\n

Artinya: Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami Zuhair telah menceritakan kepada kami Abu Az Zubair dari Jabir dia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Janganlah kamu sembelih hewan untuk berkurban, melainkan hewan yang telah dewasa (Musinnah). Jika itu sulit kamu peroleh, sembelihlah jadz’ah.”<\/p>\n

Menurut Nasiruddin Albani, untuk menentukan keaslian atau kurangnya suatu hadis tertentu sebagian besar harus didasarkan pada sanadnya, dengan menggunakan informasi yang ditemukan dalam kamus biografi para perawi.<\/p>\n

Beliau menyatakan bahwa hadits diatas dha\u2019if berdasarkan fakta dari salah satu perawi yaitu Abu al-Zubayr. Menurutnya, transmisi Abu al-Zubayr dari Jabir terputus dengan beberapa alasan.<\/p>\n

Pertama, menurut Albani, Abu al-Zubayr adalah mudallis yaitu seseorang yang menyembunyikan kesalahan dalam sanad dan; Kedua, Abu al-Zubayr secara eksplisit tidak menyatakan apakah dia menerima hadis tersebut langsung dari Jabir, tetapi tetap menggunakan term \u2018an\u2019.<\/p>\n

Beliau menambahkan, bahwa dalam ilmu hadis, hadis mudallis tidak dapat di percaya jika dia tidak secara jelas menyatakan darimana hadits tersebut diterima seperti yang dilakukan oleh Abu al-Zubayr.<\/p>\n

Albani memberikan kesimpulan bahwa keadaan dari semua hadis yang di riwayatkan oleh Abu al-Zubayr dari Jabir atau yang lainnya dengan menggunakan term \u2018an\u2019 atau yang sepertinya sudah seharusnya dipertimbangan atau ditangguhkan dan tidak digunakan.<\/p>\n

Kamaruddin Amin dalam hal ini menilai bahwa Albani tidak memberikan syarat yang sama seperti yang dilakukannya kepada hadis Abu al-Zubayr. Menurutnya,\u00a0 Albani cenderung melakukan penta\u2019wilan dari dua hadis tersebut dengan melihat hadis lain yang memiliki sanad yang baik dan terus menganggap bahwa hadis yang diriwayatkan oleh Abu al-Zubayr lemah karena menurutnya tidak otentik. Menurutnya, hadis daif sudah tidak perlu lagi dilakukan interpretasi atau penta\u2019wilan.<\/p>\n

Menurut Kamaruddin Amin, metode yang digunakan Albani mempunyai implikasi yang sangat serius, sebagai contoh dari 960 hadis yang diriwayatkan oleh Jabir dari Nabi Muhammad saw, 360 diantaranya diriwayatkan oleh Abu al-Zubayr.<\/p>\n

Beliau kemudian memeriksa semua hadis yang diriwayatkan oleh Abu al-Zubayr dari Jabir dan ditemukan sebanyak 194 hadis yang dicatat oleh Imam Muslim, 83 hadis yang dicatat oleh Abu Dawud, 52 hadis dicatat Imam at-Tirmidzi, 141 hadis dicatat Imam Nasa\u2019I dan 78 hadis dicatat Ibnu Majjah. Faktanya, hadis yang diriwayatkan oleh Abu al-Zubayr dari Jabir sebanyak 548 hadis. Apakah kemudian semuanya tertolak?<\/p>\n

Melihat hal tersebut, Prof Kamaruddin Amin menyimpulkan bahwa jika melihat apa yang diungkapkan oleh Harald Motzki tentang transmisi Ibnu Juraj dan \u2018Atho bisa juga diterapkan dalam kasus transmisi Abu al-Zubayr dari Jabir jika menggunakan teori ketidak konsistenan penggunaan kata transmisi pada abad kedua.<\/p>\n

Dengan kata lain, Imam Muslim dan imam lainnya tetap yakin bahwa hadis yang diriwayatkan oleh Abu al-Zubayr adalah sahih dan dia juga tsiqah. Untuk itu juga sebuah fakta bahwa Imam Muslim menerima Abu al-Zubayr dengan trasmisi kata \u2018an menunjukkan bahwa bagi Imam Muslim, transmisi yang digunakan pada masa sahabat dan tabiin atau generasi pertama tidak begitu berpengaruh dalam menentukan kesahihan suatu hadis.<\/p>\n

Kesimpulan ini melemahkan metode yang digunakan oleh Albani, bahwa penggunaan transmisi kata sebagai suatu hal yang menentukan kualitas suatu hadis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org –\u00a0Pada abad 20, muncul sosok ahli Hadits yang secara frontal menyebutkan bahwa tidak semua hadits yang terdapat pada kitab Shahih Muslim adalah Hadits Shahih, tidak sampai disitu, beliau juga menyebutkan bahwa banyak hadits yang lemah dalam kitab Muslim, beliau adalah Nasiruddin Albani (w 1999). Melihat ini, Prof. Dr. Phil H. Kamaruddin Amin, M.A. mencoba […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":59476,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[101],"yoast_head":"\n