Kaidah Maqasid Syariah <\/em>yang berbasis kaidah Sadud Dzari\u2019ah <\/em>bisa menjadi acuan dalam menerapkan Physical Distancing <\/em>dalam kerangka menghindari mafsadat <\/em>risiko tertular penyakit. Bahwa hukum dasar Physical Distancing <\/em>adalah boleh, karena tidak ada larangan atau anjuran untuk melaksanakannya.<\/p>\n

Seruan untuk merapatkan shaff <\/em>sebagaimana anjuran Ustadz Yazid Jawwas dalam masa Pandemi Corona bertentangan dengan kaidah maslahah <\/em>atau kebaikan dalam Islam.<\/p>\n

Karena ketika terjadi kontak dengan orang lain baik dalam shaff <\/em>shalat atau ibadah tetap mempunyai\u00a0 risiko tinggi sebagai penular Covid-19.<\/p>\n

Oleh karenanya untuk menghindari mafsadat\/ madlarat <\/em>harus mengurangi risiko tertular dengan menjaga jarak fisik. Imam Malik dalam al-Muwatha\u2019 menyebutkan;<\/p>\n

\u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u0650\u064a \u064a\u064e\u062d\u0652\u064a\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0627\u0644\u0650\u0643 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0645\u0652\u0631\u0650\u0648 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u064a\u064e\u062d\u0652\u064a\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0627\u0632\u0650\u0646\u0650\u064a\u0650\u0651 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a\u0647\u0650 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0644\u064e\u0627 \u0636\u064e\u0631\u064e\u0631\u064e \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0636\u0650\u0631\u064e\u0627\u0631\u064e<\/strong><\/p>\n

Artinya; \u201cTelah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari \u2018Amru bin Yahya Al Muzani dari Bapaknya bahwa Rasulullah Shalla Allahu \u2018alaihi wa sallam bersabda: \u201cTidak boleh membuat kemudharatan pada diri sendiri dan membuat kemudharatan pada orang lain\u201d (Al-Muwatha\u2019 Li Imam Malik)<\/em><\/p>\n

Maka menggunakan kaidah Physical Distancing <\/em>dalam berjamaah lebih didahulukan daripada mengikuti keutamaan shalat dengan mengorbankan maslahah. <\/em>Kaidah Ushul Fiqihnya <\/em>adalah;<\/p>\n

\u062f\u0631\u0621 \u0627\u0644\u0645\u0641\u0627\u0633\u062f \u0645\u0642\u062f\u0645 \u0639\u0644\u064a \u062c\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0627\u0644\u062d<\/strong><\/p>\n

Artinya; \u2018Meninggalkan kerusakan lebih utama dari pada mengambil keuntungan\u2019<\/em><\/p>\n

Agama Islam memperbolehkan untuk meninggalkan keutamaan <\/em>dalam Shalat jika ditemukan maslahah <\/em>yang\u00a0 lebih besar. Konteksnya sekarang, kita diperkenankan merenggangkan shaff <\/em>dalam Shalat karena untuk mencegah penyebaran Covid-19.<\/p>\n

Seruan Ustadz Yazid Jawwas kelihatan sekali tidak memahami situasi negara dan masyarakat yang sedang berperang melawan Covid-19. Ash-Shawabu Minallah<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org – Pandemi Covid-19 banyak memunculkan istilah baru yang kemudian sangat terkenal seperi Social Distancing dan Physical Distancing. Jaga\u00a0 Jarak Sosial dan Jaga Jarak secara Fisik menjadi anjuran pemerintah guna mengurangi risiko penularan Covid-19. Kajian Fikih terkait physical distancing atau jaga jarak fisik menjadi penting karena Ibadah dalam Islam banyak bersentuhan dengan persentuhan fisik, baik […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":59597,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1691],"tags":[12125],"yoast_head":"\n