Pecihitam.org<\/strong> – Hadits Shahih Al-Bukhari No. 170-171 \u2013 Kitab Wudhu ini, Imam Bukhari memulai hadis ini dengan judul “orang yang berpendapat tidak ada wudhu kecuali karena sesuatu yang keluar dari dua jalan, (Qubu dan Dubur)”. Hadis-hadis berikut menjelaskan tentang permasalahan wudhu, dan yang membatalkannya. Keterangan hadist dikutip dan diterjemahkan dari Kitab Fathul Bari Jilid 2 Kitab Wudhu. Halaman 157-158.<\/p>\n\n\n\n

Hadits Shahih Al-Bukhari No. 170<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0622\u062f\u064e\u0645\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0625\u0650\u064a\u064e\u0627\u0633\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0627\u0628\u0652\u0646\u064f \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0630\u0650\u0626\u0652\u0628\u064d \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0633\u064e\u0639\u0650\u064a\u062f\u064c \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0642\u0652\u0628\u064f\u0631\u0650\u064a\u064f\u0651 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0647\u064f\u0631\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u064f\u0651 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0632\u064e\u0627\u0644\u064f \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064f \u0641\u0650\u064a \u0635\u064e\u0644\u064e\u0627\u0629\u064d \u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f\u0650 \u064a\u064e\u0646\u0652\u062a\u064e\u0638\u0650\u0631\u064f \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u064e \u0645\u064e\u0627 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064f\u062d\u0652\u062f\u0650\u062b\u0652 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u062c\u064f\u0644\u064c \u0623\u064e\u0639\u0652\u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u064c\u0651 \u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u062f\u064e\u062b\u064f \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0628\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0631\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0648\u0652\u062a\u064f \u064a\u064e\u0639\u0652\u0646\u0650\u064a \u0627\u0644\u0636\u064e\u0651\u0631\u0652\u0637\u064e\u0629\u064e<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terjemahan<\/strong>: <\/strong>Telah menceritakan kepada kami [Adam bin Abu Iyas] berkata, telah menceritakan kepada kami [Ibnu Abu Dzi’b] telah menceritakan kepada kami [Sa’id Al Maqburi] dari [Abu Hurairah] berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seorang hamba akan selalu dihitung shalat selama ia di masjid menunggu shalat dan tidak berhadats.” Lalu ada seorang laki-laki non-Arab berkata, “Apa yang dimaksud dengan hadats wahai Abu Hurairah?” Abu Hurairah menjawab, “Suara.” Yaitu kentut.<\/p>\n\n\n\n

Keterangan Hadis<\/strong>: \u0645\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0633\u0652\u062c\u0650\u062f <\/strong>(Selama berada dalam masjid<\/em>), maksudnya orang itu diberi pahala seperti orang yang shalat selama ia menunggu shalat. Sehab jika tidak dipahami demikian maka tentu dilarang bagi seseorang untuk berbicara atau melakukan aktivitas lainnya.<\/p>\n\n\n\n

Al Karmani berkata, “Dengan disebutkannya kata shalat dalam bentuk nakirah<\/em> (indefinit), memberi indikasi bahwa shalat yang sedang ditunggunya itu adalah satu jenis dengan shalat yang telah dilakukannya.” Pembahasan lebih mendetail tentang hadits ini akan disebutkan pada bah shalat, insya Allah<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u0623\u064e\u0639\u0652\u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0651<\/strong> (Seseorang laki-laki ajam<\/em> ), yakni orang yang tidak fasih berbahasa Arab baik ia keturunan Arab atau dari bangsa lain. Ada kemungkinan orang ajam ini adalah Al Hadhrami yang telah disebutkan pada permulaan kitab wudhu.<\/p>\n\n\n\n

\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0648\u0652\u062a<\/strong> (Beliau menjawab, “Suara.\u201d<\/em>). Demikianlah beliau di tempat ini menafsirkan Al Hadats dengan “suara”, dan penafsiran ini diperkuat oleh keterangan tambahan dalam riwayat Abu Dawud serta ahli hadits lainnya, dimana dikatakan, \u0644\u064e\u0627 \u0648\u064f\u0636\u064f\u0648\u0621 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0635\u064e\u0648\u0652\u062a \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0631\u0650\u064a\u062d<\/strong> (Tidak ada wudhu kecuali karena suara, atau bau<\/em>). Seakan-akan beliau mengatakan, “Tidak ada wudhu kecuali karena kentut dengan suara keras ataupun yang sekedar mendesis.” <\/p>\n\n\n\n

Adapun rahasia kedua hal ini disebutkan secara khusus, karena selain kedua hal ini umumnya tidak keluar dari seseorang pada saat berada di masjid. Maka nampaknya yang dipertanyakan di sini adalah hadats yang biasa terjadi dalam shalat, sebagaimana telah dijelaskan pada permulaan pembahasan tentang wudhu.<\/p>\n\n\n\n

Hadits Shahih Al-Bukhari No. 171<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0628\u064f\u0648 \u0627\u0644\u0652\u0648\u064e\u0644\u0650\u064a\u062f\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0633\u064f\u0641\u0652\u064a\u064e\u0627\u0646\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064f\u064a\u064e\u064a\u0652\u0646\u064e\u0629\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0632\u064f\u0651\u0647\u0652\u0631\u0650\u064a\u0650\u0651 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0628\u064e\u0651\u0627\u062f\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u062a\u064e\u0645\u0650\u064a\u0645\u064d \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0645\u0650\u0651\u0647\u0650 \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u0650\u0651 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0646\u0652\u0635\u064e\u0631\u0650\u0641\u0652 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064e\u0633\u0652\u0645\u064e\u0639\u064e \u0635\u064e\u0648\u0652\u062a\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0650\u062f\u064e \u0631\u0650\u064a\u062d\u064b\u0627<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terjemahan<\/strong>: Telah menceritakan kepada kami [Abu Al Walid] berkata, telah menceritakan kepada kami [Sufyan bin ‘Uyainah] dari [Az Zuhri] dari [‘Abbad bin Tamim] dari [Pamannya] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda: “Janganlah kamu pergi hingga engkau mendengar suara atau mencium bau.”<\/p>\n\n\n\n

Keterangan Hadis<\/strong>: \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0639\u064e\u0645\u0651\u0647<\/strong> (Dari pamannya<\/em>) adalah Abdullah bin Zaid Al Mazini, dan hadits beliau telah dibahas pada bab “Tidak Berwudhu karena Ragu hingga Yakin”. Adapun maksud disebutkannya di sini adalah, karena hadits tersebut menunjukkan bahwa batalnya wudhu hanya disebabkan keluamya sesuatu dari dua jalan. Di awal pembahasan wudhu telah kami sebutkan hal-hal lain yang membatalkan wudhu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Hadits Shahih Al-Bukhari No. 170-171 \u2013 Kitab Wudhu ini, Imam Bukhari memulai hadis ini dengan judul “orang yang berpendapat tidak ada wudhu kecuali karena sesuatu yang keluar dari dua jalan, (Qubu dan Dubur)”. Hadis-hadis berikut menjelaskan tentang permasalahan wudhu, dan yang membatalkannya. Keterangan hadist dikutip dan diterjemahkan dari Kitab Fathul Bari Jilid 2 […]<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":61060,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3665],"tags":[],"yoast_head":"\n