Pecihitam.org<\/strong> – Hadits Shahih Al-Bukhari No. 182 \u2013 Kitab Wudhu ini, Imam Bukhari memulai hadis ini dengan judul “Menggunakan sisa air wudlu’ orang lain”. Hadis ini mengemukakan bahwa bahwa ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berwudlu, adalah bekas air wudhunya diperebutkan bahkan hampir berkelahi memperebutkan bejana bekas wudlu beliau. Keterangan hadist dikutip dan diterjemahkan dari Kitab Fathul Bari Jilid 2 Kitab Wudhu. Halaman 198-200.<\/p>\n\n\n\n

\u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u0650\u064a\u064f\u0651 \u0628\u0652\u0646\u064f \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0639\u0652\u0642\u064f\u0648\u0628\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0625\u0650\u0628\u0652\u0631\u064e\u0627\u0647\u0650\u064a\u0645\u064e \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0633\u064e\u0639\u0652\u062f\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0635\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u064d \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0627\u0628\u0652\u0646\u0650 \u0634\u0650\u0647\u064e\u0627\u0628\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0623\u064e\u062e\u0652\u0628\u064e\u0631\u064e\u0646\u0650\u064a \u0645\u064e\u062d\u0652\u0645\u064f\u0648\u062f\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u0639\u0650 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u0645\u064e\u062c\u064e\u0651 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0641\u0650\u064a \u0648\u064e\u062c\u0652\u0647\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u063a\u064f\u0644\u064e\u0627\u0645\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0628\u0650\u0626\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0639\u064f\u0631\u0652\u0648\u064e\u0629\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0652\u0645\u0650\u0633\u0652\u0648\u064e\u0631\u0650 \u0648\u064e\u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0650\u0647\u0650 \u064a\u064f\u0635\u064e\u062f\u0650\u0651\u0642\u064f \u0643\u064f\u0644\u064f\u0651 \u0648\u064e\u0627\u062d\u0650\u062f\u064d \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0635\u064e\u0627\u062d\u0650\u0628\u064e\u0647\u064f \u0648\u064e\u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0648\u064e\u0636\u064e\u0651\u0623\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u064f\u0651 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0643\u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u0642\u0652\u062a\u064e\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0648\u064e\u0636\u064f\u0648\u0626\u0650\u0647\u0650<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Terjemahan<\/strong>: Telah menceritakan kepada kami [‘Ali bin ‘Abdullah] berkata, telah menceritakan kepada kami [Ya’qub bin Ibrahim bin Sa’d] berkata, telah menceritakan kepada kami [Bapakku] dari [Shalih] dari [Ibnu Syihab] berkata, [Mahmud bin Ar Rabi’] mengabarkan kepadaku, ia berkata, “Dialah orang yang diberkahi oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di wajahnya saat dia masih kecil dari sumur mereka.” Dan ‘Urwah menyebutkan dari Al Miswar, dan Selainnya -setiap dari keduanya saling membenarkan satu sama lain-, bahwa ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berwudlu, hampir saja mereka berkelahi memperebutkan bejana bekas wudlu beliau.”<\/p>\n\n\n\n

Keterangan Hadis<\/strong>: Urwah yang dimaksud adalah Urwah bin Az-Zubair, scdangkan<\/p>\n\n\n\n

Miswar adalah Miswar bin Makhramah.<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u0647<\/strong> (dan selainnya) <\/em>maksudnya adalah Marwan bin Al Hakam, seperti akan disebutkan riwayat selengkapnya beserta silsilah peri- wayatannya secara bersambung hingga kepada nabi SAW dalam bab Asy\u00adSyuruth.<\/p>\n\n\n\n

Al Karmani berkata, “Riwayat ini meskipun dinukil dari seorang yang tidak diketahui (majhu[), namun kedudukannya di sini hanyalah sebagai penguat, sehingga posisinya tidaklah sama dengan riwayat yang menjadi dasar atau bukan menjadi penguat.”<\/p>\n\n\n\n

Saya (Ibnu Hajar) katakan, “Perkataan Al Karmani benar adanya. Akan tetapi di tempat ini tidak perlu dijadikan sebagai alasan, sebab perawi yang tidak disebutkan namanya dalam hadits itu telah diketahui. Hanya saja beliau tidak menyebutkan namanya di sini untuk meringkas, sebagaimana beliau meringkas silsilah periwayatannya hingga meng\u00adhapus sebagian besar para perawinya.”<\/p>\n\n\n\n

Lalu Al Karmani mengatakan bahwa perkataan beliau, “Urwah berkata … ” dikaitkan dengan perkataan dalam silsilah periwayatan ter\u00addahulu, yakni perkataannya “Mahmud telah mengabarkan kepadaku.” Dengan demikian, Shalih bin Kaisan menukil hadits ini dari Ibnu Syihab (Zuhri) dan hadits Mahmud. Lalu beliau menyambungnya dengan hadits Urwah, sehingga hadits Urwah tidak dianggap disebutkan tanpa silsilah periwayatan. Bahkan sesungguhnya jalur periwayatannya telah disebut\u00adkan secara lengkap, yakni jalur periwayatan Shalih dan orang-orang sesudahnya.<\/p>\n\n\n\n

Akan tetapi karakter para imam hadits menyalahi apa yang beliau (Al Karmani) katakan. Al Karmani tetap dalam pendiriannya seperti ini hingga beliau mengklaim bahwa perkataan dalam hadits, “Setiap salah satu dari mereka membenarkan yang lainnya .. ” maksudnya adalah Miswar dan Mahmud. Padahal kenyataan bukan seperti apa yang beliau klaim, bahkan yang dimaksud di sini adalah Miswar dan Marwan. <\/p>\n\n\n\n

Pandangan Al Karmani di atas berdasarkan pertimbangan akal semata, sementara kembali kepada kaidah periwayatan dalam masalah itu sendiri merupakan langkah yang lebih baik untuk ditempuh.<\/p>\n\n\n\n

\u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u0642\u0652\u062a\u064e\u062a\u0650\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e (<\/strong>Mereka hampir saling membunuh). Demikian riwayat Abu Dzar, sedangkan yang lainnya menyebutkan \u0643\u064e\u0627\u062f\u064f\u0648\u0627 <\/strong>(hampir-hampir mereka) dan inilah yang benar, karena tidak pernah terjadi mereka saling membunuh dengan sebab memperebutkan air wudhu Nabi SAW. Hanya saja keterangan seperti itu diriwayatkan oleh Urwah bin Mas’ud Ats- Tsaqafi ketika kembali menemui kaum Quraisy untuk memberitahukan kepada mereka kehebatan para sahabat dalam mengagungkan Nabi SAW. Adapula kemungkinan perkataan, “Saling membunuh … ” hanyalah untuk memberi gambaran penyangatan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Hadits Shahih Al-Bukhari No. 182 \u2013 Kitab Wudhu ini, Imam Bukhari memulai hadis ini dengan judul “Menggunakan sisa air wudlu’ orang lain”. Hadis ini mengemukakan bahwa bahwa ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berwudlu, adalah bekas air wudhunya diperebutkan bahkan hampir berkelahi memperebutkan bejana bekas wudlu beliau. Keterangan hadist dikutip dan diterjemahkan dari Kitab […]<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":61069,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3665],"tags":[],"yoast_head":"\n