Nalar salafi wahabi <\/em>sepintas sangat meyakinkan bagi kaum awam, karena diiming-imingi <\/em>kebenaran dalil al-Qur\u2019an dan Sunnah. <\/em>Namun mereka melupakan kontekstual fiqhu da\u2019wah<\/em> dan terjebak dalam interpretasi dangkal terhadap dua teks suci umat Islam tersebut.<\/p>\n

Pun dalam kerangka membumikan Islam diperbolehkan mempertahankan tradisi dan kebudayaan yang tidak bertentangan dengan Islam;<\/p>\n

\u0644\u0648\u0644\u0627 \u0623\u0646 \u0642\u0648\u0645\u0643 \u062d\u062f\u064a\u062b \u0639\u0647\u062f \u0628\u0643\u0641\u0631\u061b \u0644\u0623\u0633\u0633\u062a \u0627\u0644\u0643\u0639\u0628\u0629 \u0639\u0644\u0649 \u0642\u0648\u0627\u0639\u062f \u0625\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0645<\/strong><\/p>\n

Artinya;\u201ckalau bukan karena kaummu yang baru saja lepas dari kekufuran, akan aku bangun kembali pondasi Ka\u2019bah sesuai dengan dibuat oleh Ibrahim\u201d (HR. Bukhari dan Muslim).<\/em><\/p>\n

Konteks hadits di atas sangat jelas bahwa Nabi Muhammad SAW mengakomodir atau membiarkan tradisi Jahiliyyah <\/em>karena berpotensi menimbulkan gejolak masyarakat.<\/p>\n

Umum diketahui bahwa pondasi bangunan Ka\u2019bah mengalami pengecilan dibandingkan ketika dibangun pada masa Nabi Ibrahim AS.<\/p>\n

\u2018Hobi\u2019 menyalahkan salafi wahabi <\/em>kepada kaum Aswaja di Nusantara sebagai contoh adalah tuduhan bid\u2019ah <\/em>membaca bersama-sama wirid <\/em>atau bacaan dzikir <\/em>setelah shalat fardhu.<\/p>\n

Salafi wahabi <\/em>sangat membenci wiridan <\/em>bersama yang dilakukan oleh sebagian besar kaum Muslim di Nusantara dengan tuduhan sesat <\/em>dan bid\u2019ah.<\/em><\/p>\n

Namun kebencian terhadap wiridan <\/em>(membaca dzikir<\/em>) setelah shalat <\/em>tidak menjalar kepada pandangan kebencian terhadap praktik menyalakan HandPhone <\/em>setelah shalat<\/em>.<\/p>\n

Jika wiridian, dzikir <\/em>bersama setelah shalat oleh salafi wahabi <\/em>ditentang dengan keras, namun ketika menyalakan HP <\/em>setalah sholat tidak pernah dipersoalkan.<\/p>\n

Nalar yang sangat rancu dengan menolak berdziki<\/em>r <\/em>bersama setelah shalat, namun disisi lain tidak pernah menolak untuk perbuatan amalan duniawi setelah shalat.<\/p>\n

Mereka juga menolak untuk bersalaman dengan sesama Muslim setelah sholat, tapi tidak pernah mengeluarkan larangan untuk buang hajat setelah shalat.<\/p>\n

Jika Nabi Muhammad SAW saja membiarkan bangunan Ka\u2019bah tidak dikembalikan sebagaimana asalnya pada era Nabi Ibrahim AS, maka kebencian salafi wahabi <\/em>terhadap tradisi <\/em>dan kebudayaan <\/em>Nusantara sama sekali tidak memiliki dasar. Ash-Shawabu Minallah<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

PeciHitam.org – Gebyah Uyah atau generalisir buta golongan wahabi salafi terhadap semua amalan yang tidak memiliki dalil teknis dari Nabi Muhammad SAW sebagai bid\u2019ah. Golongan ini sangat tidak mau mengakui tradisi apalagi kebudayaan bercampur dengan agama. Bahkan mereka menolak dengan mentah-mentah penggunaan tradisi dan kebudayaan sebagai infrastruktur keagamaan atau sekedar sebagai wasail, media dakwah. \u2018Dalil […]<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":61198,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[45,25],"yoast_head":"\n