Agama tidak hanya terkait dengan keyakinan (akidah<\/em>) dan ritual (‘ibadah<\/em>) semata. Agama juga terkait dengan persoalan-persoalan lain, seperti kepemimpinan yang bersentuhan dengan sistem kenegaraan dan kepemerintahan, sistem moral (morality<\/em>) termasuk tata pergaulan antara sesama manusia di luar kelompok agamanya, kelembagaan sosial, pendidikan, ekonomi, belum lagi yang terkait dengan alat-alat, simbol-simbol yang dipergunakan dan seni (institution and art<\/em>).<\/p>\n

Dalam wilayah kelompok yang terakhir ini (kepemimpinan, morality, institution dan art) agak sulit jika semuanya harus berlandaskan dengan nas atau teks. Dalam bahasa agama Islam biasa dikenal istilah “al-Nushush mutanahiyah wa al-waqa’i’ ghairu mutanahiyah<\/em>” (Nas atau teks itu terbatas sedangkan peristiwa-peristiwa sejarah kemanusiaan tidaklah terbatas).<\/p>\n

Kelompok yang terakhir ini terkena hukum perubahan sejarah, karena budaya dan peradaban umat manusia terus berkembang sesuai dengan sejarah dan perkembangan ilmu pengetahuan, pertemuan dan kontak budaya dengan bangsa-bangsa lain, perkembangan sains dan teknologi, dan begitu seterusnya.<\/p>\n

Dalam konteks seperti itu, maka para ulama dan ilmuwan Muslim kontemporer, khusus para perumus Fikih Sosial dan Kalam Sosial modern selalu berpikir keras bagaimana menghubungkan dan mendialogkan antara yang diyakini atau dianggap sebagai hal-hal yang tetap (al-tsaw\u00e0bit<\/em>) sebutlah misalnya kedua wilayah yang disebut pada bagian pertama di atas dan wilayah yang berubah-ubah (mutaghayyirat<\/em>), yang terhimpun dalam kelompok kedua disebut di atas.<\/p>\n