Pecihitam.org<\/a><\/strong> – Setiap gerakan awam, biasanya ada tokoh ahli yang menjadi otaknya. Begitu juga dengan gerakan tuduhan dan boikot Imam Ibn Jarir at-Thabari. Baca Imam At-Thabari Di Tuduh Syiah dan Atheis Bagian 1 disini.<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sebenarnya disini ada dua pendapat yang menyebutkan disebutkan dua nama pemimpin para Hanabilah yang memboikot Imam Ibn Jarir at-Thabari saat itu. Pertama Abu Bakar Muhammad bin Daud al-Faqih ad-Dzahiri dan kedua Abu Bakar bin Abu Daud. Namun entah mana yang benar,<\/p>\n\n\n\n

Imam Ibnu Katsir menyebutkan:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0625\u0646\u0645\u0627 \u062a\u0642\u0644\u062f\u0648\u0627 \u0630\u0644\u0643 \u0639\u0646 \u0623\u0628\u064a \u0628\u0643\u0631 \u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u062f\u0627\u0648\u062f \u0627\u0644\u0641\u0642\u064a\u0647 \u0627\u0644\u0638\u0627\u0647\u0631\u064a\u060c \u062d\u064a\u062b \u0643\u0627\u0646 \u064a\u062a\u0643\u0644\u0645 \u0641\u064a\u0647 \u0648\u064a\u0631\u0645\u064a\u0647 \u0628\u0627\u0644\u0639\u0638\u0627\u0626\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0644\u0631\u0641\u0636.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mereka taklid kepada apa yang dikatakan oleh Abu Bakar Muhammad bin Daud al-Faqih ad-Dzahiri. (Ismail ibn Katsir w. 774 H, al-Bidayah wa an-Nihayah, hal. 11\/ 167).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sedangkan Imam ad-Dzahabi<\/a> menyebutkan:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0643\u0627\u0646\u062a \u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629 \u062d\u0632\u0628 \u0623\u0628\u064a \u0628\u0643\u0631 \u0628\u0646 \u0623\u0628\u064a \u062f\u0627\u0648\u062f. \u0641\u0643\u062b\u0631\u0648\u0627 \u0648\u0634\u063a\u0628\u0648\u0627 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0628\u0646 \u062c\u0631\u064a\u0631. \u0648\u0646\u0627\u0644\u0647 \u0623\u0630\u0649\u060c \u0648\u0644\u0632\u0645 \u0628\u064a\u062a\u0647\u060c \u0646\u0639\u0648\u0630 \u0628\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0647\u0648\u0649<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hanabilah saat itu adalah kelompok dari Abu Bakar bin Abu Daud. (Syamsuddin ad-Dzahabi w. 748 H, Siyaru A\u2019lam an-Nubala\u2019, hal. 11\/ 171).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Meski demikian sebagaimana yang diungkap oleh Imam Ibn Katsir, semua tuduhan kepda Imam At Thabari itu tidaklah benar.<\/p>\n\n\n\n

Lantas apa kira-kira apa yang menjadi motif tuduhan-tuduhan tersebut? Ternyata ada beberapa hal:<\/p>\n\n\n\n

1. Tidak Memasukkan Imam Ahmad Sebagai Fuqaha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imam Ibn Jarir at-Thabari dalam bukunya \u201cIkhtilaf al-Fuqaha\u2019 tidak memasukkan Imam Ahmad bin Hanbal<\/a> sebagai Faqih, namun hanya sebagai muhaddits saja.<\/p>\n\n\n\n

Imam Ibn Jarir at-Thabari pernah berkata:<\/p>\n\n\n\n

\u0623\u0645\u0627 \u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u062d\u0646\u0628\u0644 \u0641\u0644\u0627 \u064a\u0639\u062f\u0651 \u062e\u0644\u0627\u0641\u0647<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) tidak dianggap ketika pendapat beliau bertentangan dengan lainnya. (Syihabuddin ar-Rumi al-Hamawi w. 626 H, Mu\u2019jam al-Udaba\u2019, hal. 6\/ 2450)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Karena sebab tidak menganggap Imam Ahmad bin Hanbal sebagai seorrang faqih, para pengikut madzhab hanbali marah dan tidak terima.<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u0642\u0635\u062f\u0647 \u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629 \u0641\u0633\u0623\u0644\u0648\u0647 \u0639\u0646 \u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u062d\u0646\u0628\u0644 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062c\u0627\u0645\u0639 \u064a\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062c\u0645\u0639\u0629\u060c \u0648\u0639\u0646 \u062d\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u062c\u0644\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0634\u060c \u0641\u0642\u0627\u0644 \u0623\u0628\u0648 \u062c\u0639\u0641\u0631: \u0623\u0645\u0627 \u0623\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u062d\u0646\u0628\u0644 \u0641\u0644\u0627 \u064a\u0639\u062f\u0651 \u062e\u0644\u0627\u0641\u0647\u060c \u0641\u0642\u0627\u0644\u0648\u0627 \u0644\u0647: \u0641\u0642\u062f \u0630\u0643\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0627\u062e\u062a\u0644\u0627\u0641\u060c \u0641\u0642\u0627\u0644: \u0645\u0627 \u0631\u0623\u064a\u062a\u0647 \u0631\u0648\u064a \u0639\u0646\u0647\u060c \u0648\u0644\u0627 \u0631\u0623\u064a\u062a \u0644\u0647 \u0623\u0635\u062d\u0627\u0628\u0627 \u064a\u0639\u0648\u0651\u0644 \u0639\u0644\u064a\u0647\u0645\u060c \u0648\u0623\u0645\u0627 \u062d\u062f\u064a\u062b \u0627\u0644\u062c\u0644\u0648\u0633 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0634 \u0641\u0645\u062d\u0627\u0644\u060c \u062b\u0645 \u0623\u0646\u0634\u062f:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0633\u0628\u062d\u0627\u0646 \u0645\u0646 \u0644\u064a\u0633 \u0644\u0647 \u0623\u0646\u064a\u0633 \u2026 \u0648\u0644\u0627 \u0644\u0647 \u0641\u064a \u0639\u0631\u0634\u0647 \u062c\u0644\u064a\u0633<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0641\u0644\u0645\u0627 \u0633\u0645\u0639 \u0630\u0644\u0643 \u0627\u0644\u062d\u0646\u0627\u0628\u0644\u0629 \u0645\u0646\u0647 \u0648\u0623\u0635\u062d\u0627\u0628 \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0648\u062b\u0628\u0648\u0627 \u0648\u0631\u0645\u0648\u0647 \u0628\u0645\u062d\u0627\u0628\u0631\u0647\u0645\u060c \u0648\u0642\u064a\u0644 \u0643\u0627\u0646\u062a \u0623\u0644\u0648\u0641\u0627\u060c \u0641\u0642\u0627\u0645 \u0623\u0628\u0648 \u062c\u0639\u0641\u0631 \u0628\u0646\u0641\u0633\u0647 \u0648\u062f\u062e\u0644 \u062f\u0627\u0631\u0647\u060c \u0641\u0631\u0645\u0648\u0627 \u062f\u0627\u0631\u0647 \u0628\u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0631\u0629 \u062d\u062a\u0649 \u0635\u0627\u0631 \u0639\u0644\u0649 \u0628\u0627\u0628\u0647 \u0643\u0627\u0644\u062a\u0644\u0651 \u0627\u0644\u0639\u0638\u064a\u0645<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026.Suatu ketika hari jum\u2019at para Hanabilah mendatangi Imam Ibnu Jarir ke masjidnya. Mereka bertanya tentang Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) dan tentang hadits duduknya Allah diatas arsy. Imam Ibn Jarir menjawab: Imam Ahmad bin Hanbal itu tidak diperhitungkan ketika beliau berbeda dengan ulama lain.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ketika pengikut Hanabilah dan Ashab al-Hadits mendengar hal itu, mereka melangkah maju dan melemparinya. Lalu Imam Abu Ja\u2019far at-Thabari (w. 310 H) berdiri dan melangkah pulang, lalu masuk ke rumahnya.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Setelah masuk ke rumah, ternyata para Hanabilah tadi masih saja melempari rumah Imam Ibn Jarir at-Thabari dengan batu.(Syihabuddin ar-Rumi al-Hamawi w. 626 H, Mu\u2019jam al-Udaba\u2019, hal. 6\/ 2450)<\/em><\/p>\n\n\n\n

2. Menshahihkan Hadits Ghadir Khum<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hadits Ghadir Khum merupakan hadits yang menjadi perdebatan antara Sunni dan Syiah mengenai kepemimpinan Ali bin Abi Thalib. Syiah memakai hadits itu untuk pembenaran hak ali dalam menjadi khalifah. Sedangkan Ahlussunnah tidak memaknai hadits Ghadir Khum sebagai pembenar atas hak Ali atas khalifah.<\/p>\n\n\n\n

Perlu digarisbawahi, menshahihkan hadits Ghadir Khum tidak lantas menjadikan seseorang itu terindikasi Syiah. Sayangnya, para pengikut Hanabilah saat itu dengan mudah menuduh orang lain bahkan selevel ulama Imam Ibnu Jarir at-Thabari sebagai syiah, rafidhah bahkan ilhad hanya karena menulis kitab yang menshahihkan hadits Ghadir Khum.<\/p>\n\n\n\n

Imam Ad-Dzahabi berkata:<\/p>\n\n\n\n

\u062c\u0645\u0639 \u0637\u0631\u0642 \u062d\u062f\u064a\u062b: \u063a\u062f\u064a\u0631 \u062e\u0645\u060c \u0641\u064a \u0623\u0631\u0628\u0639\u0629 \u0623\u062c\u0632\u0627\u0621\u060c \u0631\u0623\u064a\u062a \u0634\u0637\u0631\u0647\u060c \u0641\u0628\u0647\u0631\u0646\u064a \u0633\u0639\u0629 \u0631\u0648\u0627\u064a\u0627\u062a\u0647\u060c \u0648\u062c\u0632\u0645\u062a \u0628\u0648\u0642\u0648\u0639 \u0630\u0644\u0643<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Imam Ibn Jarir mengumpulkan semua jalur hadits Ghadir Khum dalam 4 jilid. Saya (ad-Dzahabi) baru melihat sebagiannya, dari situ saja saya bisa simpulkan keluasan ilmu beliau, sampai saya yakin bahwa kejadian itu memang terjadi. (Syamsuddin ad-Dzahabi w. 748 H, Siyaru A\u2019lam an-Nubala\u2019, hal. 11\/ 171)<\/em><\/p>\n\n\n\n

3. Berbeda Madzahab<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ketiganya kemungkinan ketika berada di Baghdad Imam at-Thabari itu menampilkan dan berfatwa dengan madzhab Syafi\u2019i, sedangkan kebanyakan masyarakat disana saat itu bermadzhab Hanbali.<\/p>\n\n\n\n

Tentu saja Imam at-Thabari bukan orang yang bodoh dalam menentukan pilihan pendapatnya. Keilmuan beliau telah diakui oleh hampir semua ulama di setiap generasi. <\/p>\n\n\n\n

Meski pastinya beliau juga bukan maksum yang semua pilihan pendapatnya adalah benar. Tapi disinilah kita penting belajar bagaimana sikap ketika berbeda pendapat dengan orang lain.<\/p>\n\n\n\n

Bersambung bagian 3<\/em><\/strong> ..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Setiap gerakan awam, biasanya ada tokoh ahli yang menjadi otaknya. Begitu juga dengan gerakan tuduhan dan boikot Imam Ibn Jarir at-Thabari. Baca Imam At-Thabari Di Tuduh Syiah dan Atheis Bagian 1 disini. Sebenarnya disini ada dua pendapat yang menyebutkan disebutkan dua nama pemimpin para Hanabilah yang memboikot Imam Ibn Jarir at-Thabari saat itu. […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":64326,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[12730,6689],"yoast_head":"\n