Pecihitam.org<\/a><\/strong> – Pengasuh rubrik yang menegaskan bahwa ulama besar Madzhab Syafi’iyah, Al-Hafidz Ibnu Hajar al Asqalani<\/a>, seolah tidak menganjurkan shalat Sunnah Sebelum Shalat Jum’at bersumber dari teks berikut:<\/p>\n\n\n\n

\ufeed\ufe83\ufee3\ufe8e \ufeb3\ufee8\ufe94 \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \u0627\ufedf\ufe98\ufef2 \ufed7\ufe92\ufee0\ufeec\ufe8e \ufed3\ufee0\ufee2 \ufef3\ufe9c\ufe92\ufe96 \ufed3\ufef4\ufeec\ufe8e \ufeb7\ufef2\u0621<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adapun shalat Sunnah Rawatib sebelum Jum’at maka tidak ada hadis Sahih yang mendukungnya (Fath Al-Bari, 2\/410)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Betulkah demikian pendapat Imam Ibnu Hajar? Tidak betul. Pertama, kutipan di atas tidak ditulis oleh Imam Ibnu Hajar pada bab Shalat Sunah sebelum Jum’at. Tapi ditulis di Bab anjuran mendengarkan Khutbah.<\/p>\n\n\n\n

Kedua, pengasuh website ini seolah lupa bahwa karya kitab Imam Ibnu Hajar hanya Fath Al-Bari saja, padahal kitab-kitab beliau banyak dan tidak ditelaah di kitab lainnya. Nanti akan saya bantu jelaskan agar tidak memberi opini setengah-setengah tentang pendapat Imam Ibnu Hajar dari kitab At-Talkhis Al-Habir.<\/p>\n\n\n\n

Berikut penjelasan dari Imam Ibnu Hajar:<\/p>\n\n\n\n

1. Di Bab Shalat Sunah sebelum Jum’at yang mengurai dari tulisan Imam al-Bukhari, Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:<\/p>\n\n\n\n

\ufeed\ufeed\ufead\ufea9 \ufed3\ufef2 \ufeb3\ufee8\ufe94 \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \u0627\ufedf\ufe98\ufef2 \ufed7\ufe92\ufee0\ufeec\ufe8e \ufe83\ufea3\ufe8e\ufea9\ufef3\ufe9a \ufe83\ufea7\ufeae\ufeef \ufebf\ufecc\ufef4\ufed4\ufe94<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Riwayat shalat Sunnah sebelum Jum’at terdapat dalam hadis-hadis dhaif yang lain (Fath Al Bari, 2\/426)<\/p>\n\n\n\n

2. Yang dimaksud oleh Imam Ibnu Hajar ‘tidak ada hadis sahih’ adalah hadis sebagai dalil khusus, sementara dalil umum yang sahih diutarakan oleh beliau:<\/p>\n\n\n\n

\ufeed\ufe83\ufed7\ufeee\ufeef \ufee3\ufe8e \ufef3\ufe98\ufee4\ufeb4\ufeda \ufe91\ufeea \ufed3\ufef2 \ufee3\ufeb8\ufeae\ufeed\ufecb\ufef4\ufe94 \ufead\ufedb\ufecc\ufe98\ufef4\ufee6 \ufed7\ufe92\ufede \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \ufecb\ufee4\ufeee\ufee1 \ufee3\ufe8e \ufebb\ufea4\ufea4\ufeea \ufe91\ufee6 \ufea3\ufe92\ufe8e\ufee5 \ufee3\ufee6 \ufea3\ufeaa\ufef3\ufe9a \ufecb\ufe92\ufeaa \u0627\ufedf\ufee0\ufeea \ufe91\ufee6 \u0627\ufedf\ufeb0\ufe91\ufef4\ufeae \ufee3\ufeae\ufed3\ufeee\ufecb\ufe8e \ufee3\ufe8e \ufee3\ufee6 \ufebb\ufefc\ufe93 \ufee3\ufed4\ufeae\ufeed\ufebf\ufe94 \ufe87\ufefb \ufeed\ufe91\ufef4\ufee6 \ufef3\ufeaa\ufef3\ufeec\ufe8e \ufead\ufedb\ufecc\ufe98\ufe8e\ufee5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dalil paling kuat dijadikan pegangan disyariatkannya 2 Rakaat sebelum Jum’at adalah keumuman hadis yang dinilai Sahih oleh Ibnu Hibban dari Abdullah bin Zubair secara Marfu’: “Tidak ada shalat wajib kecuali didahului oleh 2 Shalat Sunah” (Fath Al Bari, 2\/426)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dari uraian disini jelas Imam Ibnu Hajar berpihak pada Madzhab Syafi’iyah<\/a> yang menganjurkan shalat Sunnah Rawatib sebelum Jum’at.<\/p>\n\n\n\n

3. Dalam kitab Imam Ibnu Hajar lainnya beliau memperkuat madzhab Syafi’i tentang shalat Sunnah Rawatib sebelum Jum’at:<\/p>\n\n\n\n

\ufedf\ufee2 \ufef3\ufeac\ufedb\ufeae \u0627\ufedf\ufeae\u0627\ufed3\ufecc\ufef2 \ufed3\ufef2 \ufeb3\ufee8\ufe94 \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \u0627\ufedf\ufe98\ufef2 \ufed7\ufe92\ufee0\ufeec\ufe8e \ufea3\ufeaa\ufef3\ufe9c\ufe8e \ufeed\ufe83\ufebb\ufea2 \ufee3\ufe8e \ufed3\ufef4\ufeea \ufee3\ufe8e \ufead\ufeed\u0627\ufee9 \u0627\ufe91\ufee6 \ufee3\ufe8e\ufe9f\ufeea \ufecb\ufee6 \ufea9\u0627\ufeed\ufea9 \ufe91\ufee6 \ufead\ufeb7\ufef4\ufeaa \ufecb\ufee6 \ufea3\ufed4\ufeba \ufe91\ufee6 \ufecf\ufef4\ufe8e\ufe99 \ufecb\ufee6 \u0627\ufef7\ufecb\ufee4\ufeb6 \ufecb\ufee6 \ufe83\ufe91\ufef2 \ufebb\ufe8e\ufedf\ufea2 \ufecb\ufee6 \ufe83\ufe91\ufef2 \ufeeb\ufeae\ufef3\ufeae\ufe93 \ufeed\ufecb\ufee6 \ufe83\ufe91\ufef2 \ufeb3\ufed4\ufef4\ufe8e\ufee5 \ufecb\ufee6 \ufe9f\ufe8e\ufe91\ufeae \ufed7\ufe8e\ufedd \ufe9f\ufe8e\u0621 \ufeb3\ufee0\ufef4\ufeda \u0627\ufedf\ufed0\ufec4\ufed4\ufe8e\ufee7\ufef2 \ufeed\ufead\ufeb3\ufeee\ufedd \u0627\ufedf\ufee0\ufeea \ufebb\ufee0\ufef0 \u0627\ufedf\ufee0\ufeea \ufecb\ufee0\ufef4\ufeea \ufeed\ufeb3\ufee0\ufee2 \ufef3\ufea8\ufec4\ufe90 \ufed3\ufed8\ufe8e\ufedd \ufedf\ufeea “\ufe83\ufebb\ufee0\ufef4\ufe96 \ufead\ufedb\ufecc\ufe98\ufef4\ufee6 \ufed7\ufe92\ufede \ufe83\ufee5 \ufe97\ufea0\ufef2\u0621” \ufed7\ufe8e\ufedd \ufefb \ufed7\ufe8e\ufedd “\ufed3\ufebc\ufede \ufead\ufedb\ufecc\ufe98\ufef4\ufee6 \ufeed\ufe97\ufea0\ufeee\ufeaf \ufed3\ufef4\ufeec\ufee4\ufe8e”<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ar-Rafi’i tidak menyebut hadis tentang Shalat Sunah sebelum Jum’at. Dalil yang paling sahih adalah riwayat Ibnu Majah bahwa Sulaik Al-Ghatafani datang saat Nabi shalallahu alaihi wasallam berkhutbah. Nabi bertanya: “Apakah kamu sudah shalat 2 rakaat sebelum datang?” Sulaik menjawab: “Belum”. Nabi bersabda: “Shalatlah 2 rakaat dengan cepat”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\ufed7\ufe8e\ufedd \u0627\ufedf\ufee4\ufea0\ufeaa \u0627\ufe91\ufee6 \ufe97\ufef4\ufee4\ufef4\ufe94 \ufed3\ufef2 \u0627\ufedf\ufee4\ufee8\ufe98\ufed8\ufef0 \ufed7\ufeee\ufedf\ufeea \ufed7\ufe92\ufede \ufe83\ufee5 \ufe97\ufea0\ufef2\u0621 \ufea9\ufedf\ufef4\ufede \ufecb\ufee0\ufef0 \ufe83\ufee7\ufeec\ufee4\ufe8e \ufeb3\ufee8\ufe94 \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \u0627\ufedf\ufe98\ufef2 \ufed7\ufe92\ufee0\ufeec\ufe8e \ufefb \ufe97\ufea4\ufef4\ufe94 \u0627\ufedf\ufee4\ufeb4\ufea0\ufeaa \ufeed\ufe97\ufecc\ufed8\ufe92\ufeea \u0627\ufedf\ufee4\ufeb0\ufef1 \ufe91\ufe84\ufee5 \u0627\ufedf\ufebc\ufeee\u0627\ufe8f \ufe83\ufebb\ufee0\ufef4\ufe96 \ufead\ufedb\ufecc\ufe98\ufef4\ufee6 \ufed7\ufe92\ufede \ufe83\ufee5 \ufe97\ufea0\ufee0\ufeb2 \ufed3\ufebc\ufea4\ufed4\ufeea \ufe91\ufecc\ufebe \u0627\ufedf\ufeae\ufeed\u0627\ufe93<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Majduddin Ibnu Taimiyah mengatakan dalam Al-Muntaqa dari hadis “sebelum datang” adalah dalil bahwa 2 rakaat tersebut adalah Shalat Sunah sebelum Jum’at, bukan Shalat Tahiyat Masjid. Dan dijawab oleh Al Mizzi bahwa yang benar adalah “Apakah kamu sudah shalat sebelum duduk?”, Ada tashif (perubahan redaksi dari Tajlisu ke Taji’u) oleh sebagian perawi”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

4. Al-Hafidz Ibnu Hajar memperkuat dalil di atas dengan Atsar dari Sahabat:<\/p>\n\n\n\n

\ufeed\ufebb\ufea2 \ufecb\ufee6 \u0627\ufe91\ufee6 \ufee3\ufeb4\ufecc\ufeee\ufea9 \ufee3\ufee6 \ufed3\ufecc\ufee0\ufeea \ufead\ufeed\u0627\ufee9 \ufecb\ufe92\ufeaa \u0627\ufedf\ufeae\ufeaf\u0627\ufed5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Riwayat Sahih dari Ibnu Mas’ud yang melakukan shalat Sunnah sebelum Shalat Jum’at (At-Talkhis Al-Habir, 2\/177-178)<\/em><\/p>\n\n\n\n

5. Bagi yang sudah hafal dengan Imam al-Bukhari<\/a> dalam penulisan Bab di Kitab Sahihnya, sering beliau menulis istinbath hukum dengan tema pada bab hadis. Dalam masalah shalat Sunnah sebelum Jum’at ditulis dengan redaksi:<\/p>\n\n\n\n

\ufe91\ufe8e\ufe8f \u0627\ufedf\ufebc\ufefc\ufe93 \ufe91\ufecc\ufeaa \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \ufeed\ufed7\ufe92\ufee0\ufeec\ufe8e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bab Shalat Sunah Setelah Jum’at dan Sebelum Jum’at.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Imam Ibnu Hajar melakukan pembelaan kepada al-Bukhari dengan memberi penjelasan:<\/p>\n\n\n\n

\ufeed\ufed7\ufe8e\ufedd \ufe91\ufee6 \u0627\ufedf\ufe98\ufef4\ufee6 \ufedf\ufee2 \ufef3\ufed8\ufeca \ufeab\ufedb\ufeae \u0627\ufedf\ufebc\ufefc\ufe93 \ufed7\ufe92\ufede \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \ufed3\ufef2 \ufeeb\ufeac\u0627 \u0627\ufedf\ufea4\ufeaa\ufef3\ufe9a \ufed3\ufee0\ufecc\ufede \u0627\ufedf\ufe92\ufea8\ufe8e\ufead\ufef1 \ufe83\ufead\u0627\ufea9 \ufe87\ufe9b\ufe92\ufe8e\ufe97\ufeec\ufe8e \ufed7\ufef4\ufe8e\ufeb3\ufe8e \ufecb\ufee0\ufef0 \u0627\ufedf\ufec8\ufeec\ufeae \u0627\ufee7\ufe98\ufeec\ufef0 \ufeed\ufed7\ufeee\u0627\ufee9 \u0627\ufedf\ufeb0\ufef3\ufee6 \ufe91\ufee6 \u0627\ufedf\ufee4\ufee8\ufef4\ufeae \ufe91\ufe84\ufee7\ufeea \ufed7\ufebc\ufeaa \u0627\ufedf\ufe98\ufeb4\ufeee\ufef3\ufe94 \ufe91\ufef4\ufee6 \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \ufeed\u0627\ufedf\ufec8\ufeec\ufeae \ufed3\ufef2 \ufea3\ufedc\ufee2 \u0627\ufedf\ufe98\ufee8\ufed4\ufede<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ibnu At-Tin berkata bahwa al-Bukhari tidak menyebut shalat sebelum Jum’at dalam hadis ini. Bisa jadi al-Bukhari hendak menetapkan shalat Qabliyah Jum’at dengan diqiyaskan pada shalat Zuhur. Hal ini dikuatkan oleh Zain bin Munir bahwa maksud al-Bukhari adalah menghukumi sama dengan shalat Zuhur dalam hal shalat Rawatib (Fath Al Bari, 2\/426)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dengan demikian sudah sangat gamblang bahwa Al-Hafidz Ibnu Hajar tetap berpendapat anjuran Shalat Sunah sebelum Jum’at dengan hadis Sahih tentang keumuman shalat Sunnah sebelum melakukan shalat wajib dan beberapa hadis lainnya yang dinilai dhaif.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pecihitam.org – Pengasuh rubrik yang menegaskan bahwa ulama besar Madzhab Syafi’iyah, Al-Hafidz Ibnu Hajar al Asqalani, seolah tidak menganjurkan shalat Sunnah Sebelum Shalat Jum’at bersumber dari teks berikut: \ufeed\ufe83\ufee3\ufe8e \ufeb3\ufee8\ufe94 \u0627\ufedf\ufea0\ufee4\ufecc\ufe94 \u0627\ufedf\ufe98\ufef2 \ufed7\ufe92\ufee0\ufeec\ufe8e \ufed3\ufee0\ufee2 \ufef3\ufe9c\ufe92\ufe96 \ufed3\ufef4\ufeec\ufe8e \ufeb7\ufef2\u0621 Adapun shalat Sunnah Rawatib sebelum Jum’at maka tidak ada hadis Sahih yang mendukungnya (Fath Al-Bari, 2\/410) Betulkah demikian […]<\/p>\n","protected":false},"author":64,"featured_media":64398,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[12741,12740],"yoast_head":"\n