Pecihitam.org<\/strong> – Hadits Shahih Al-Bukhari No. 650 \u2013 Kitab Adzan ini, Imam Bukhari memulai hadis ini dengan judul \u201cDosa Orang yang Mengangkat Kepalanya Sebelum Imam\u201d Hadis dari Abu Hurairah ini menjelaskan tentang ancaman bagi orang-orang yang mendahului imam mengangkat kepala. Keterangan hadist dikutip dan diterjemahkan dari Kitab Fathul Bari Jilid 4 Kitab Adzan. Halaman 306-311.<\/p>\n\n\n\n \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u062d\u064e\u062c\u064e\u0651\u0627\u062c\u064f \u0628\u0652\u0646\u064f \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064e\u0627\u0644\u064d \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u062d\u064e\u062f\u064e\u0651\u062b\u064e\u0646\u064e\u0627 \u0634\u064f\u0639\u0652\u0628\u064e\u0629\u064f \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064f\u062d\u064e\u0645\u064e\u0651\u062f\u0650 \u0628\u0652\u0646\u0650 \u0632\u0650\u064a\u064e\u0627\u062f\u064d \u0633\u064e\u0645\u0650\u0639\u0652\u062a\u064f \u0623\u064e\u0628\u064e\u0627 \u0647\u064f\u0631\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0639\u064e\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0628\u0650\u064a\u0650\u0651 \u0635\u064e\u0644\u064e\u0651\u0649 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0644\u064e\u0651\u0645\u064e \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0623\u064e\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0634\u064e\u0649 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0634\u064e\u0649 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0641\u064e\u0639\u064e \u0631\u064e\u0623\u0652\u0633\u064e\u0647\u064f \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0645\u064e\u0627\u0645\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0631\u064e\u0623\u0652\u0633\u064e\u0647\u064f \u0631\u064e\u0623\u0652\u0633\u064e \u062d\u0650\u0645\u064e\u0627\u0631\u064d \u0623\u064e\u0648\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0652\u0639\u064e\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0635\u064f\u0648\u0631\u064e\u062a\u064e\u0647\u064f \u0635\u064f\u0648\u0631\u064e\u0629\u064e \u062d\u0650\u0645\u064e\u0627\u0631\u064d<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Terjemahan: <\/strong>Telah menceritakan kepada kami [Hajjaj bin Minhal] berkata, telah menceritakan kepada kami [Syu’bah] dari [Muhammad bin Ziyad], “Aku mendengar [Abu Hurairah] dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidakkah salah seorang dari kalian takut, atau apakah salah seorang dari kalian tidak takut, jika ia mengangkat kepalanya sebelum Imam, Allah akan menjadikan kepalanya seperti kepala keledai, atau Allah akan menjadikan rupanya seperti bentuk keledai?”<\/p>\n\n\n\n Keterangan Hadis: <\/strong>(Bab dosa orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam) Yakni mengangkat kepala dari sujud, seperti yang akan dijelaskan.<\/p>\n\n\n\n \u0623\u064e\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0634\u064e\u0649 \u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652<\/strong> (Adakah salah seorang di antara kamu merasa takut<\/em>) Dalam riwayat Al Kasymihani disebutkan, \u0623\u064e\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0634\u064e\u0649<\/strong> <\/strong>\u0623\u064e\u062d\u064e\u062f\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652<\/strong>(Apakah salah seorang di antara kamu tidak merasa takut<\/em>). Sementara dalam riwayat Abu Daud dari Hafsh bin Umar dari Syu’bah disebutkan, \u0623\u064e\u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0634\u064e\u0649 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0623\u064e\u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u062e\u0652\u0634\u064e\u0649<\/strong> (Adakah salah seorang di antara kamu merasa takut, atau apakah salah seorang di antara kamu tidak merasa takut<\/em>), yakni disertai unsur keraguan.<\/p>\n\n\n\n \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0641\u064e\u0639\u064e \u0631\u064e\u0623\u0652\u0633\u0647 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0645\u064e\u0627\u0645<\/strong> (apabila ia mengangkat kepalanya sebelum imam<\/em>) Ibnu Khuzaimah memberi tambahan dalam riwayatnya dari Hammad bin Zaid, dari Muhammad bin Ziyad, \u0641\u0650\u064a \u0635\u064e\u0644\u064e\u0627\u062a\u0647<\/strong> (Dalam shalatnya<\/em>). Sementara dalam riwayat Hafsh bin Umar disebutkan, \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a \u064a\u064e\u0631\u0652\u0641\u064e\u0639 \u0631\u064e\u0623\u0652\u0633\u0647 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0645\u064e\u0627\u0645 \u0633\u064e\u0627\u062c\u0650\u062f<\/strong> (Orang yang mengangkat kepalanya sementara imam masih sujud<\/em>). Hal ini memberi penjelasan bahwa yang dimaksud adalah mengangkat kepala dari sujud, sekaligus merupakan bantahan bagi mereka yang mengatakan bahwa hadits ini sebagai dalil larangan bagi makmum mendahului imam pada saat bangkit dari ruku dan sujud. Bahkan yang benar, hadits ini hanya berbicara tentang sujud, lalu disertakan ruku’ di dalamnya, dikarenakan keduanya mempunyai makna yang mirip. Akan tetapi mungkin pula keduanya dibedakan ..karena menyatakan bahwa sujud memiliki keistimewaan tersendiri, sebab pada posisi ini seorang hamba sangat dekat dengan Tuhannya; dan juga sujud merupakan puncak ketundukan, sehingga hukumnya disebutkan secara khusus. Ada pula kemungkinan bahwa masalah ini termasuk penggunaan metode iktifa’, yaitu cukup menyebutkan hukum salah satu dari dua perkara yang serupa, apabila perkara yang disebutkan itu memiliki kelebihan dibanding perkara yang tidak disebutkan.<\/p>\n\n\n\n Adapun mendahului imam saat turun untuk ruku dan sujud, dikatakan sebagai metode aulawiyah <\/em>(kelayakan), sebab i ‘tidal (berdiri saat bangkit dari ruku) dan duduk di antara dua sujud termasuk wasilah (sarana), sementara ruku’ dan sujud merupakan maksud utama. Apabila telah ada dalil yang mewajibkan untuk tidak menyelisihi imam dalam masalah yang bersifat wasilah (sarana), maka tentu hal itu lebih wajib lagi dalam masalah yang menjadi maksud utama.<\/p>\n\n\n\n Tetapi mungkin dikatakan bahwa argumentasi ini kurang tepat, karena bangkit dari ruku dan sujud dapat memutuskan kesempurnaan nya. Sementara terjadinya kekurangan pada sesuatu yang menjadi maksud utama lebih berat hukumnya dibandingkan apabila terjadi pada sesuatu yang bersifat wasilah (sarana).<\/p>\n\n\n\n